{"id":517,"date":"2017-10-13T07:35:19","date_gmt":"2017-10-13T07:35:19","guid":{"rendered":"http:\/\/molekuleredebiyat.com\/?p=517"},"modified":"2020-04-19T18:45:10","modified_gmt":"2020-04-19T18:45:10","slug":"medusa-etkisi-kitap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/molekuleredebiyat.com\/?p=517","title":{"rendered":"MEDUSA ETK\u0130S\u0130 K\u0130TAP"},"content":{"rendered":"

MEDUSA ETK\u0130S\u0130<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 K\u0130\u015e\u0130SEL GEL\u0130\u015e\u0130M SER\u0130S\u0130<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

MET\u0130N HAKVERD\u0130O\u011eLU<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

MEDUSA ETK\u0130S\u0130<\/strong><\/p>\n

Metin HAKVERD\u0130O\u011eLU<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Gece Kitapl\u0131\u011f\u0131: 97 \u2022 Ara\u015ft\u0131rma: 27<\/p>\n

Edit\u00f6r \u2022 \u0130smail DO\u011eAN<\/p>\n

Kapak Tasar\u0131m & Dizgi \u2022 G\u00f6khan G\u00fcnindi<\/p>\n

Birinci Bas\u0131m \u2022 \u00a9 May\u0131s 2014<\/p>\n

ISBN \u2022 978-605-4942-93-0<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a9 copright <\/em><\/p>\n

Bu kitab\u0131n yay\u0131n hakk\u0131 Yason Yay\u0131nc\u0131l\u0131k\u2019 a aittir.<\/em><\/p>\n

Kaynak g\u00f6sterilmeden al\u0131nt\u0131 yap\u0131lamaz, izin almadan hi\u00e7bir yolla \u00e7o\u011falt\u0131lamaz.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

GECE K\u0130TAPLI\u011eI, Yason Yay\u0131nevi Yan Kurulu\u015fudur.<\/p>\n

yasonyayincilik@gmail.com<\/p>\n

Bask\u0131 & Cilt<\/p>\n

\u0130leri Akademi<\/p>\n

Mebusevleri Mahallesi Degol Caddesi 45\/F ANKARA<\/p>\n

Sertifika No: 29847<\/p>\n

MEDUSA ETK\u0130S\u0130NDEN KURTULMAK \u0130STEYEN HERKESE\u2026<\/em><\/p>\n

Kitab\u0131n Metodu<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De\u011ferli okurumuz, kitab\u0131m\u0131z\u0131n her okuma par\u00e7as\u0131ndan sonra bir de\u011ferlendirme kutucu\u011fu vard\u0131r. Bu kutucuktaki soruyu samimi \u015fekilde cevaplay\u0131p kitab\u0131n sonundaki de\u011ferlendirme cetveliyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rsan\u0131z MEDUSA ETK\u0130S\u0130\u2019nin sizdeki boyutunu g\u00f6rm\u00fc\u015f olursunuz. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kitab\u0131n yazar\u0131 bu etkiyi en aza indirmenin yolunun ge\u00e7mi\u015fi anlamaktan ve \u00e7evresinde olup bitene bakabilmekten ge\u00e7ti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yerelden evrensele kap\u0131lar a\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015fan yazar, insanlar\u0131n neredeyse her \u015fehirde ayn\u0131 meselelerle bo\u011fu\u015ftu\u011funu iddia ediyor.<\/em><\/p>\n

Sizin farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleriniz ve \u00e7\u00f6z\u00fcm yollar\u0131n\u0131z varsa l\u00fctfen yaz\u0131n; \u00e7\u00fcnk\u00fc bu dert t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n problemi. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Umar\u0131z i\u015f i\u015ften ge\u00e7memi\u015ftir.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Bu kitap, insanl\u0131\u011f\u0131n temel problemlerinden birisi haline gelen ekran ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n nas\u0131l yenilebilece\u011fi \u00fczerine okuyucuya fikir vermekte ve onu test ederek ekran ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisi \u00fczerindeki etkisini g\u00f6rmesini sa\u011flamaktad\u0131r.<\/p>\n

 <\/p>\n

A\u2019n\u0131z Az; B\u2019niz Bereketli Olsun.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130\u00e7indekiler<\/p>\n

MEDUSA\u2019NIN \u00dc\u00c7 G\u00d6Z\u00dc.. 8<\/a><\/p>\n

MEDUSA ETK\u0130S\u0130. 12<\/a><\/p>\n

KAHVE M\u0130 TEKKE M\u0130?. 20<\/a><\/p>\n

YEN\u0130 B\u0130R GEN\u00c7L\u0130K.. 28<\/a><\/p>\n

LALELER.. 32<\/a><\/p>\n

N\u0130\u00c7\u0130N EDEB\u0130YAT?. 38<\/a><\/p>\n

EDEB\u0130YAT KA\u00c7 PARA EDER?. 44<\/a><\/p>\n

KA\u00c7AN BALIK.. 50<\/a><\/p>\n

H\u0130\u00c7 HALVETE G\u0130RD\u0130N\u0130Z M\u0130?. 56<\/a><\/p>\n

HAL-\u0130 P\u00dcR-MELAL\u0130M\u0130Z.. 62<\/a><\/p>\n

HER YERDE KAR VAR.. 66<\/a><\/p>\n

HAT VE HAT HAZ\u0130NEM\u0130Z.. 72<\/a><\/p>\n

NE S\u00dcNN\u00ceYEM NE \u015e\u0130\u00ce 76<\/a><\/p>\n

N\u00c2B\u00ce\u2019N\u0130N RAB\u0130ASI 82<\/a><\/p>\n

O\u011eLUMUZ.. 88<\/a><\/p>\n

\u00dcM\u0130TS\u0130Z OLMAK NEDEN?. 94<\/a><\/p>\n

SONBAHAR.. 98<\/a><\/p>\n

\u015e\u0130RVAN DED\u0130KLER\u0130 104<\/a><\/p>\n

FERHAT \u0130LE \u015e\u0130R\u0130N.. 114<\/a><\/p>\n

M\u0130HR\u0130 \u0130LE ABDURRAHMAN.. 114<\/a><\/p>\n

NEVRUZ\u0130YE.. 126<\/a><\/p>\n

Y\u0130RM\u0130 OCAK\u2019TA NE OLDU?. 132<\/a><\/p>\n

SES BOMBARDIMANI 137<\/a><\/p>\n

\u0130SKENDER PALA VE D\u0130VAN EDEB\u0130YATI 142<\/a><\/p>\n

\u0130LG\u0130 VEYA H\u0130\u00c7.. 148<\/a><\/p>\n

EHL-\u0130 BEYT SEVG\u0130S\u0130 154<\/a><\/p>\n

\u0130NSAN VE \u0130NSANLIK.. 160<\/a><\/p>\n

BAHAR VE LALELER.. 164<\/a><\/p>\n

HEMREYL\u0130K BAYRAMI 170<\/a><\/p>\n

HAYAT VE \u00d6L\u00dcM… 176<\/a><\/p>\n

AY.. 180<\/a><\/p>\n

TAB\u0130ATI SEV\u0130YORUZ.. 186<\/a><\/p>\n

MEDUSA AH MEDUSA.. 193<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Medusa Etkisinde misiniz?<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a>MEDUSA\u2019NIN \u00dc\u00c7 G\u00d6Z\u00dc<\/h1>\n

 <\/p>\n

Sevgili Dost,<\/p>\n

Efsaneyi bilirsiniz;Yunan mitolojisinde Medusa ad\u0131nda bir k\u0131z vard\u0131r ve g\u00fczelli\u011fi ile herkesi etkilemektedir. Bu g\u00fczellik Athena\u2019n\u0131n e\u015fi denizler tanr\u0131s\u0131 Poseidon\u2019u da \u00e7ekince olanlar olmu\u015f, bu d\u00fcnyalar g\u00fczeli k\u0131z Poesidon\u2019dan hamilekalm\u0131\u015f ve g\u00fczel Medusa, Athena taraf\u0131ndan cezaland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k, kim Medusa\u2019n\u0131n y\u00fcz\u00fcne bakarsa ta\u015f kesilmektedir.<\/p>\n

Peki dostum, bug\u00fcn insanlar\u0131 ta\u015f kesen b\u00f6yle bir varl\u0131k s\u00f6z konusu mu? Kesinlikle evet.<\/p>\n

Dostum,<\/p>\n

Toplum olarak da insanl\u0131k tarihi olarak da en h\u0131zl\u0131 de\u011fi\u015fim d\u00f6nemini ya\u015f\u0131yoruz. Benim dedem, gramofon denilen icad\u0131 g\u00f6r\u00fcnce belki \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015ft\u0131; ancak bu \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hazmedece\u011fi uzun y\u0131llara sahipti. Radyo \u00e7\u0131k\u0131nca da hazmedecek zaman bulabildi. Ancak elektrik denilen bulu\u015f kablo kablo hayat\u0131m\u0131za sar\u0131l\u0131p bo\u011faz\u0131m\u0131z\u0131 s\u0131kmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 y\u0131llardan beri art\u0131k yenilikleri hazmedecek zaman kalmad\u0131. Sevin\u00e7le gaz lambalar\u0131n\u0131 k\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z o g\u00fcnden bug\u00fcne hayat a\u015f\u0131r\u0131 h\u0131zland\u0131.<\/p>\n

\u015eimdi, bana g\u00f6re Medusa devrine girdik. Art\u0131k hayat\u0131m\u0131za bilin\u00e7li olarak kendimiz de\u011fil, Medusa\u2019n\u0131n \u00fc\u00e7 g\u00f6z\u00fc y\u00f6n veriyor. Bunlar t\u00fcm gen\u00e7li\u011fi, \u00f6zellikle erkekleri ta\u015f kesiyor: \u201cTelevizyon, Bilgisayar ve Cep Telefonu\u201d.<\/p>\n

\u0130\u015fte Dostum,<\/p>\n

Medusa\u2019n\u0131n y\u00fcz\u00fcne bakanlar ta\u015f kesilirdi demi\u015ftik ya, ayn\u0131 \u015fekilde gen\u00e7li\u011fimiz, bu \u00fc\u00e7 elektrikli icad\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda ta\u015f kesiliyor. Bunlar gen\u00e7leri hayat\u0131n her t\u00fcrl\u00fc sosyal ve tabii g\u00fczelliklerinden al\u0131koyuyorlar. \u201cY\u0131ld\u0131zlara Bakma\u201dyan bir nesil yeti\u015fiyor.<\/p>\n

Bug\u00fcnlerde Medusa\u2019n\u0131n bu \u00fc\u00e7 g\u00f6z\u00fcnden kopar\u0131p da 13-17 ya\u015f aras\u0131 \u00e7ocu\u011funu teravih namaz\u0131na g\u00f6t\u00fcrebilen babalar\u0131n \u00f6zel olarak tebrik edilmesi laz\u0131md\u0131r. Onlar b\u00fcy\u00fck bir hastal\u0131\u011f\u0131 kendi kendine tedavi etmeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. Sosyologlar ve ki\u015fisel geli\u015fimciler pek \u00e7ok konudan bahsetmekte ve onlara \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmaktad\u0131r; ancak bu hastal\u0131\u011f\u0131n tedavisini hen\u00fcz ke\u015ffedebilmi\u015f de\u011fillerdir.<\/p>\n

Dostum,<\/p>\n

\u00d6zellikle erkek \u00e7ocuklar i\u00e7in bu tehlikenin ne kadar yak\u0131n ve yak\u0131c\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rmek i\u00e7in okullara bakmak yeterlidir. Art\u0131k iyi okullar\u0131n yar\u0131s\u0131ndan fazlas\u0131 k\u0131z \u00f6\u011frenci ile doludur; ba\u015far\u0131l\u0131 \u00f6\u011frencilere \u00f6d\u00fcl verilirken podyuma \u00e7\u0131kanlar \u00e7o\u011funlukla k\u0131zlard\u0131r. Ger\u00e7ekten de Medusa etkisi k\u0131zlar\u0131m\u0131z\u0131 biraz daha az h\u0131rpal\u0131yor ve bu azalma dahi onlar\u0131 bir anda \u00f6n saflara itiveriyor.<\/p>\n

Ekran ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131 ad\u0131 da verilen bu hastal\u0131k, alkol ve kumardan farks\u0131z. Bir kom\u015fumun 17 ya\u015f\u0131ndaki torunu \u0130stanbul\u2019dan geldi. Geldi ama biz hi\u00e7 g\u00f6rmedik. Kom\u015fu torun gitti mi? dedik, zavall\u0131 boynunu b\u00fck\u00fcp \u015f\u00f6yle yak\u0131nd\u0131: \u201cOn g\u00fcnd\u00fcr bizde; ama bir defa dahi d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kmad\u0131. Bir taraf\u0131nda televizyon, bir taraf\u0131nda bilgisayar, onlardan kurtar\u0131rsak elinde cep telefonu\u2026 Ne yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u015fa\u015f\u0131rd\u0131k kald\u0131k.\u201d<\/p>\n

Bu durumda olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyecek aileler devrimizin en \u015fansl\u0131 aileleridir. Onlar bu i\u015fi nas\u0131l ba\u015fard\u0131klar\u0131n\u0131 bir ba\u015far\u0131 ve kahramanl\u0131k \u00f6yk\u00fcs\u00fc olarak yazmal\u0131 ve yay\u0131nlamal\u0131lar.<\/p>\n

Dostum,<\/p>\n

Daha 18 ya\u015f\u0131ndayken Mihr\u00ee Hatun bir \u015fiirinde hayat\u0131n felsefesini Tazarru-name adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle dile getiriyor:<\/p>\n

\u015e\u00f6yle te\u015fhis eyled\u00fcm Mihr\u00ee cih\u00e2nun lezzetin<\/em><\/p>\n

\u2018\u0130lm ile savm u sal\u00e2t imi\u015f kalan\u0131 hi\u00e7 imi\u015f[1]<\/strong><\/a>\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

O da gen\u00e7ti ve o da ayn\u0131 deli kan\u0131 ta\u015f\u0131yordu; ancak onun Medusa\u2019n\u0131n \u00fc\u00e7 g\u00f6z\u00fcnden ta\u015f kesilmesi s\u00f6z konusu de\u011fildi.<\/p>\n

Tekrar ediyorum, Medusa\u2019n\u0131n \u00fc\u00e7 g\u00f6z\u00fcnden de kurtar\u0131p \u00e7ocu\u011funu teravihe g\u00f6t\u00fcrebilen aileler, sizi tebrik ediyorum. B\u00fcy\u00fck bir i\u015f ba\u015far\u0131yorsunuz.[i]<\/a><\/p>\n

Medusa Etkisinde misiniz?<\/p>\n\n\n\n\n
1<\/td>\n\n
    \n
  1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
\n
    \n
  1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Benim durumum<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bu G\u00f6zlerin Siz de Etkisinde misiniz?<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/a><\/a>MEDUSA ETK\u0130S\u0130<\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Sevgili Dost,<\/p>\n

\u015eair E\u015fref bir beytinde \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

G\u00f6zlerim ebn\u00e2-yi \u00e2demden o r\u00fctbe y\u0131ld\u0131 kim\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0130stemem ben fatiha, tek \u00e7almas\u0131nlar ta\u015f\u0131m\u0131<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ger\u00e7ekten de bug\u00fcn ebna-yi \u00e2leme; yani insanl\u0131\u011fa, E\u015fref\u2019in dedi\u011fi gibi Fatiha istenecek bir makam de\u011fil, mezar ta\u015f\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7alma ihtimali olan bir g\u00fcruh olarak bakar olduk. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, kapitalist bir d\u00fcnyada manevi de\u011ferleri \u00f6nemsemez ve maddi her \u015feyi cebe indirir hale geldik.<\/p>\n

Peki, bu hale gelmemizde bize en b\u00fcy\u00fck destek(!) nereden geliyor, biliyor muyuz? Kendime bu soruyu sorunca hi\u00e7 teredd\u00fcts\u00fcz \u015fu cevab\u0131 veriyorum: \u201cMedusa etkisi yaratan ekrandan.\u201d<\/p>\n

Sevgili Dostum,<\/p>\n

\u0130nsanl\u0131k bug\u00fcn bir \u00e7\u0131kmaz\u0131n i\u00e7inde, bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6rebilmek i\u00e7in \u015f\u00f6yle durup kendimizi tahlil etmemiz gerekiyor. Acaba bizi hangi yollarla y\u00f6nlendiriyorlar? Bu yollar\u0131n olumsuz etkilerinden kurtulmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Bu meseleyi ge\u00e7mi\u015ften \u00f6rnekler sunarak \u00e7\u00f6zebilir miyiz?<\/p>\n

Evet,<\/p>\n

Hep bu olumsuz etkiyi azaltman\u0131n yollar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken de\u011fi\u015fik y\u00f6ntemler kullanan atalar\u0131m\u0131z\u0131 \u00f6rnek vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Tekke ve zaviyelerde bu mesele o d\u00f6nem i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu y\u00f6ntem, yani tekke ve zaviyede e\u011fitim veya sosyalle\u015fme \u015fimdilerde yap\u0131lamayabilir. O halde yeni y\u00f6ntemler aranmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Peki, ger\u00e7ekten insanlar\u0131 sosyalle\u015ftirme ad\u0131na Cumhuriyet D\u00f6neminde hi\u00e7 mi aray\u0131\u015flar olmad\u0131? Tabii ki oldu; ancak bug\u00fcn onlar da kaybolmaya y\u00fcz tuttu.<\/p>\n

Seksenli y\u0131llarda \u00dclk\u00fc ocaklar\u0131- o zamanki ad\u0131 Bizim Ocak idi- bu misyonu darbeye ra\u011fmen yerine getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Binlerce gen\u00e7 bu ocaklarda dinini, milliyetini, ahlak\u0131n\u0131 \u00f6\u011frendi. \u015eahsen, o ocaklar\u0131n birisi olan \u0130stanbul\u2019da G\u00fclhane Park\u0131n\u0131n yan\u0131nda bulunan bir ocakta dini bilgilerini itmam eden binlerce gen\u00e7 arkada\u015f\u0131 tan\u0131yorum. Her cuma bir ilahiyat\u00e7\u0131 akademisyen gelir, vaaz u nasihat ederdi. Her \u00e7ar\u015famba \u00fcnl\u00fc bir yazar \u00e7a\u011f\u0131r\u0131l\u0131r, konu\u015fturulur; ufuklar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131 sa\u011flan\u0131rd\u0131. Ahmet Kabakl\u0131 Hocam\u0131z\u0131 orada tan\u0131m\u0131\u015f ve kendisinden \u00e7ok geni\u015f feyizler alm\u0131\u015f pek \u00e7ok ki\u015fi vard\u0131r. Bu ocakta Ayasofya\u2019n\u0131n ruhaniyeti mi vard\u0131 bilmiyorum; ancak her vakit namaz\u0131 cemaatle k\u0131larlard\u0131. Bu s\u0131cak ve samimi ortam onlar\u0131 saatlerce y\u00fcr\u00fcyerek oraya gitmeye zorlard\u0131.<\/p>\n

\u015eimdilerde, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fc D\u00fc\u015f\u00fcnce Derne\u011fine u\u011frayan kald\u0131 m\u0131?<\/p>\n

Peki, \u015fimdi bu kurum ne durumda? Hi\u00e7 kimse \u00dclk\u00fc Ocaklar\u0131n\u0131n veya Alperen Ocaklar\u0131n\u0131n b\u0131rak\u0131n binlerce, y\u00fczlerce bile gen\u00e7 \u00e7ekti\u011fini iddia edemez. Yani bir zamanlar\u0131n gen\u00e7 yeti\u015fkinlerini e\u011fiten bu kurumlar, art\u0131k o kitleyi cezb edemiyor. Sebebi a\u00e7\u0131k ve net: Medusa etkisi.<\/p>\n

Gen\u00e7ler art\u0131k sanal \u00e2lemde her \u015feyi \u00f6\u011frendi\u011fini san\u0131yor. Onlar i\u00e7in bilgisayar oyunu en e\u011flenceli milli de\u011fer.<\/p>\n

Ayn\u0131 y\u0131llarda MGV ad\u0131yla Milli G\u00f6r\u00fc\u015f\u00e7\u00fcler de gen\u00e7 yeti\u015fkinlere ula\u015fmaya ve onlar\u0131 milli, manevi de\u011ferlerle yo\u011furmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu. Bu gen\u00e7lerin say\u0131s\u0131 da az\u0131msanmayacak kadard\u0131. Bug\u00fcn onlar\u0131n da ayn\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 \u00e7ekti\u011finden eminim. Cemaatler, tarikatlar, cemiyetler hep ayn\u0131 amaca matuf \u00e7aba g\u00f6sterdi; ancak hepsi bug\u00fcn yenik durumdalar. G\u00f6receli olarak canl\u0131 oldu\u011funu zanneden cemaatler de gurura kap\u0131l\u0131p tek g\u00fc\u00e7 olduklar\u0131n\u0131 ve yenilmeyeceklerini d\u00fc\u015f\u00fcnerek ayn\u0131 ak\u0131bete do\u011fru y\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n

Sa\u011f cenah\u0131n bu \u00e7abalar\u0131 maalesef k\u00fc\u00e7\u00fck siyasi \u00e7eki\u015fmelere heba edildi. \u015eu anda birbirine inan\u00e7 y\u00f6n\u00fcnden en yak\u0131n olan kesimler birbirini su\u00e7lamaktan b\u00fcy\u00fck \u00e7\u0131karlar umuyor. Ayn\u0131 pastadan beslenen siyasi rakipler olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp birbirlerini ak\u0131l almaz \u015fekilde k\u0131r\u0131yorlar. Bu k\u0131r\u0131c\u0131 ortam bir nesli i\u00e7ine kapat\u0131yor veya ekranlara hapsediyor.<\/p>\n

Etraf\u0131n\u0131za bir g\u00f6z at\u0131n \u00fc\u00e7 ya\u015f\u0131ndaki \u00e7ocuklar bile babalar\u0131ndan \u00f6nce, onlar\u0131n cep telefonlar\u0131na sar\u0131l\u0131yorlar. Angry Bird i\u00e7in.<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131 Dostum,<\/p>\n

Bir yanda milyonlar Medusa etkisinin alt\u0131ndan Facebook \u00e7ukurlar\u0131na yuvarlan\u0131rken, aileler bir bir da\u011f\u0131l\u0131rken di\u011fer yanda bizler \u00e7areler aramakta aciz kal\u0131yoruz.<\/p>\n

Ke\u015fke bir Necip Faz\u0131l daha \u00e7\u0131k\u0131p<\/p>\n

Durun kalabal\u0131klar, bu cadde \u00e7\u0131kmaz sokak<\/em><\/p>\n

Hayk\u0131rsam kollar\u0131m\u0131 makas gibi a\u00e7arak<\/em><\/p>\n

Durun durun bir d\u00fcnya iniyor tepemizden <\/em><\/p>\n

\u00c7at\u0131rt\u0131lar geliyor karanl\u0131k kubbemizden<\/em><\/p>\n

deyiverse ve bizleri k\u00fc\u00e7\u00fck \u00e7\u0131karlar i\u00e7in birbirimizi yemekten kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015fsa.<\/p>\n

\u015eair E\u015fref\u2019in\u00a0 \u201c\u0130stemem ben Fatiha, tek \u00e7almas\u0131nlar ta\u015f\u0131m\u0131\u201d dedi\u011fi nesil, bug\u00fcn\u00fcn kapitalist d\u00fcnyas\u0131nda burnumuzun dibine kadar geldi. Ekrandaki \u201c\u015fiddet oyunlar\u0131\u201dndan beslenen yeni nesil \u201caile i\u00e7i \u015fiddetin\u201d en b\u00fcy\u00fck m\u00fcsebbibi. Bu nesil mezar ta\u015f\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7almadan, yeni aray\u0131\u015flara girelim. Tekkeye, derg\u00e2ha, zaviyeye kar\u015f\u0131 olup ona alternatif \u00fcretemeyen bir toplum, bu sarmaldan kurtulamaz. Ocaklar\u0131, vak\u0131flar\u0131, cemaatleri, cemiyetleri ilgi g\u00f6rmeyen bu toplumu \u201cMEDUSA ETK\u0130S\u0130\u201dne teslim mi edece\u011fiz?<\/p>\n

Benim \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerim var; ama yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131l\u0131r diye yazm\u0131yorum.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bu G\u00f6zlerin Siz de Etkisinde misiniz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
2<\/td>\n\n
    \n
  1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
\n
    \n
  1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Benim durumum<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nefesinden feragat etmeyen, ger\u00e7ek h\u00fcrriyete kavu\u015famaz. \u00bb<\/strong><\/a><\/p>\n

    \n
  1. J. CRONIN<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Bu Problemin Bir Par\u00e7as\u0131 m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    <\/a><\/a>KAHVE M\u0130 TEKKE M\u0130?<\/h1>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

    Muallim Naci\u00a0 ise \u00a0bir beytinde \u015f\u00f6yle diyor;<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Biter mi bitti denilmekle n\u00fbr-\u0131 \u00e2m\u00fcten\u00e2h\u00ee\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Nefesle k\u00e2bil-i itf\u00e2 m\u0131d\u0131r \u00e7era\u011f-\u0131 \u0130l\u00e2h\u00ee\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

    Yani,\u00a0\u00a0 bitti demekle sonsuz nur bitmez, nefesle Hakk\u2019\u0131n \u00e7\u0131ras\u0131n\u0131 s\u00f6nd\u00fcrmek m\u00fcmk\u00fcn olmaz. Ben de d\u00e2hil pek \u00e7ok modern insan, art\u0131k tekke ve zaviye i\u015finin bitti\u011fini; o konuda konu\u015fman\u0131n bile abesle i\u015ftigal oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz.<\/p>\n

    Peki, ger\u00e7ekten bitti demekle bir \u015fey biter mi? Bir kurumu yok saymakla onun insanlar aras\u0131ndaki gereksinimi bitmi\u015f mi olur? Mesela bug\u00fcnlerde tart\u0131\u015f\u0131lan, dershanelerin kapat\u0131lmas\u0131 konusu b\u00f6yle halledilebilir mi? \u0130nsanlar\u0131n ihtiyac\u0131ndan do\u011fan bir kurum ancak insanlar\u0131n ona ihtiyac\u0131 bitince kapan\u0131p gidebilir. Zorlama bir kapatma ancak ve ancak yeni sorunlar do\u011furur.<\/p>\n

    \u0130\u015fte benim de s\u00f6ylemek istedi\u011fim tam bu nokta. Ba\u015fta dedi\u011fim gibi benim de bir zaman gereksiz ve \u00f6mr\u00fcn\u00fc tamamlamam\u0131\u015f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm tekke ve zaviyeler ger\u00e7ekten gereksiz miydi?<\/p>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

    Emin olun bu konuyu biraz ara\u015ft\u0131rsan\u0131z alt\u0131ndan Avrupa ve Amerika\u2019n\u0131n bug\u00fcn uygulad\u0131\u011f\u0131 yeti\u015fkin e\u011fitimi modeli \u00e7\u0131kar. Bak\u0131n\u0131z durumu \u015f\u00f6yle \u00f6zetleyeyim:<\/p>\n

    Bundan bin y\u0131l \u00f6nce T\u00fcrkler M\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131nda yeni bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Bu d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc \u201ciyi insan\u201d merkezli idi. Anlad\u0131lar ki \u201ciyi yeti\u015fmi\u015f insan\u201d demek iyi bir d\u00fcnya demektir. O y\u00fczden eserlerini hep iyi insan \u00fczerine temellendirdiler. Kutadgu Bilig de, Divan-\u0131 Hikmet de, Yunus Divan\u0131 da, Hac\u0131 Bekta\u015f Makalat\u2019\u0131 da hep bu amaca matuf idi.<\/p>\n

    \u0130\u015fte bu noktada bir ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar; iyi insan ancak \u201cyeti\u015fkin e\u011fitimi\u201d ve \u201cs\u00fcrekli e\u011fitim\u201d ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

    \u015eimdi d\u00fc\u015f\u00fcnelim; o devirde bir medrese mezunu i\u015fe ba\u015flad\u0131ktan sonra ki\u015fisel geli\u015fim e\u011fitimini nas\u0131l devam ettiriyordu? Tabi ki kendine ve mizac\u0131na en uygun tekkeye giderek. Peki, bir esnaf? O da ayn\u0131 yol ile. Peki, bir k\u00f6yl\u00fc? O da\u2026 Mesela; ilim ile me\u015fgul olanlar Mevlev\u00ee olmay\u0131, ticaret ile me\u015fgul olanlar Nak\u015fibend\u00ee olmay\u0131, ehl-i beyt \u00e2\u015f\u0131klar\u0131 Bekta\u015f\u00ee olmay\u0131, normal vatanda\u015fl\u0131k yeter diyenler Halvet\u00ee olmay\u0131, esnaf olanlar \u00c2h\u00ee olmay\u0131 tercih ediyor ve o tekkenin toplant\u0131s\u0131na gidiyorlard\u0131.<\/p>\n

    \u0130nsanlar\u0131n yedi ya\u015f\u0131ndan yetmi\u015f yedi ya\u015f\u0131na kadar b\u00f6yle toplant\u0131lara gitti\u011fini ve s\u00fcrekli bir e\u011fitim ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz?<\/p>\n

    Yunus\u2019un dedi\u011fi gibi,<\/p>\n

    Ben gelmedim dava i\u00e7in<\/em><\/strong><\/p>\n

    Benim i\u015fim sevi i\u00e7in<\/em><\/strong><\/p>\n

    Dostun evi g\u00f6n\u00fcllerdir<\/em><\/strong><\/p>\n

    G\u00f6n\u00fcller yapmaya geldim\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

    demez mi bu insanlar.<\/p>\n

    Belki bu kurumlar\u0131n zamanla s\u00fcflile\u015fti\u011fini ve zaman\u0131n \u015fatlar\u0131na uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131; televizyonun esaretindeki insan\u0131n art\u0131k bu yerlere gitmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp kendimizi kand\u0131rabiliriz; ancak sorunu \u00e7\u00f6zm\u00fc\u015f olmay\u0131z. Ba\u015fta da Muallim Naci\u2019nin dedi\u011fi gibi\u00a0 \u201cBiter mi bitti denilmekle n\u00fbr-\u0131 n\u00e2m\u00fcten\u00e2h\u00ee\u201d olmuyor, bitmiyor.<\/p>\n

    Avrupa ve Amerika\u2019dan bahsettim ya i\u015fte onlar bu meseleyi kilisede \u00e7\u00f6zmeye ve yediden yetmi\u015f yediye herkese uygun kilise binalar\u0131 yap\u0131p ya da sivil toplum kurulu\u015flar\u0131 kurup oralarda yeti\u015fkin e\u011fitimi vermeye \u00e7abal\u0131yor. Belki de ba\u015fard\u0131klar\u0131 i\u00e7in bizler daima onlar\u0131n medeniyetine hayran kal\u0131yor ve hep onlar\u0131 \u00f6rnek veriyoruz.<\/p>\n

    Dostum,<\/p>\n

    \u015e\u00f6yle dedi\u011finizi duyar gibiyim: \u201cBu tekkeler tarikat i\u015fi de\u011fil mi? \u015eimdi tarikata girip akl\u0131m\u0131z\u0131 bir \u015feyhe mi kiralayal\u0131m?\u201d<\/p>\n

    El-cevap: Osmanl\u0131da sadece Amasya\u2019da k\u0131rk\u0131n \u00fczerinde tekke vard\u0131 ve be\u015f ayr\u0131 tarikat s\u00f6z konusu idi. Bir tarikat\u0131n d\u00fcnyada bir \u015feyhi oldu\u011funa g\u00f6re, sizin girdi\u011finiz tekkede \u015feyh de\u011fil en fazla bir halife olabilirdi. O halife olan ki\u015fi, sizin mahallenin insan\u0131yd\u0131 ve sadece din de\u011fil, ilim, irfan ve sanattan da nasibedar idi. Haftada be\u015f g\u00fcn b\u00f6yle bir insandan ilim ve irfan \u00f6\u011frenmek akl\u0131 kiraya vermek olabilir mi?<\/p>\n

    Ancak, sizin de hakl\u0131 oldu\u011funuz nokta var, o da \u015fu: her devirde iyiler ve k\u00f6t\u00fcler olacakt\u0131r. Her kurumun bir fasonu \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Ancak \u015einasi\u2019nin dedi\u011fi gibi;<\/p>\n

    Koyamam kargay\u0131 b\u00fclb\u00fcl yerine<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00c7i\u00e7ek a\u00e7m\u0131\u015f\u00a0dikeni g\u00fcl yerine<\/em><\/strong><\/p>\n

    Size ilgin\u00e7 bir \u00f6rnek vererek yaz\u0131m\u0131 bitirmek istiyorum. Hepinizin malumu Mir Hamza Nigar\u00ee uzun y\u0131llar Anadolu\u2019da bir tekke sahibi olarak hizmet etti. O \u00a0y\u0131llarda Azerbaycan\u2019dan bir t\u00fcccar misafir olarak tekkeye gelir, birka\u00e7 g\u00fcn kal\u0131r. Misafirin \u00e7ok \u00fczg\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6ren Mir Hamza sebebini sorar. Adam, ticaret ile i\u015ftigal ediyorum; ancak son i\u015fimde t\u00fcm param\u0131 kaybettim, der. Mir Hamza ondaki ticaret kabiliyetini hissetti\u011fi i\u00e7in bir miktar para hediye eder. Kazansan da kazanmasan da bu para senindir der. Adam bu sermaye ile Azerbaycan\u2019\u0131n en zenginlerinden olur. Y\u0131llar sonra onun k\u0131z\u0131 bu adam\u0131n vasiyeti \u00fczerine gelip Amasya \u015eirvanl\u0131 Camii\u2019ni restore ettirir.<\/p>\n

    Ya tekkeye alternatif bir \u201cyeti\u015fkin e\u011fitimi\u201d sistemi kuraca\u011f\u0131z ya da kahvehanelerde saatlerce \u201cinternette okey\u201d oynayan bir nesle raz\u0131 olaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

    Yok demekle \u201cmesele\u201d halloldu mu?<\/p>\n

     <\/p>\n

    Bu Problemin Bir Par\u00e7as\u0131 m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n\n\n\n\n
    3<\/td>\n\n
      \n
    1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
    		\n
      \n
    1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Benim durumum<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    \u201c\u0130ki insan \u00e7e\u015fidi vard\u0131r: Zaman ge\u00e7tikte hatalar\u0131yla y\u00fczle\u015fen! Zaman ge\u00e7tik\u00e7e y\u00fczs\u00fczle\u015fen. <\/strong>\u201d<\/p>\n

    Necip Faz\u0131l KISAK\u00dcRE<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Bu Umudu Payla\u015f\u0131yor musunuz?<\/strong><\/p>\n

    <\/a><\/a>YEN\u0130 B\u0130R GEN\u00c7L\u0130K<\/h1>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

    D\u00fcn, Ye\u015fil\u0131rmak kenar\u0131nda y\u00fcr\u00fcrken bir beyti, bir gencin dilinden d\u00f6k\u00fcl\u00fcrken dinledim. Ne kadar duyguland\u0131\u011f\u0131m\u0131 tarif edemem. Beyit \u015fuydu:<\/p>\n

    Gitdin amm\u00e2 ki kodun hasret ile c\u00e2n\u0131 bile<\/em><\/p>\n

    \u0130stemem sensiz olan sohbet-i y\u00e2r\u00e2n\u0131 bile<\/em><\/p>\n

    \u00dcniversite \u00f6\u011frencisi olmas\u0131 muhtemel bu gen\u00e7, Ne\u015fat\u00ee\u2019nin bu beytini konu\u015fmas\u0131n\u0131n do\u011fal bir par\u00e7as\u0131 gibi s\u00f6yledi ve a\u00e7\u0131klama ihtiyac\u0131 dahi duymad\u0131. Yan\u0131ndaki arkada\u015f\u0131 da bu ne demek \u015fimdi demedi. Emin olun hayretim kat be kat artt\u0131. Nas\u0131l olur da yirmi ya\u015flar\u0131nda bir delikanl\u0131 bu m\u00fckemmel beyti haf\u0131zas\u0131na al\u0131r ve di\u011fer arkada\u015flar\u0131 ile a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 yapmaks\u0131z\u0131n payla\u015f\u0131r?<\/p>\n

    Dostum,<\/p>\n

    \u0130\u015fte, yeni gen\u00e7lik bu y\u00f6nden takdire \u015fayan bir yol bulmu\u015f durumda kendine. Yaln\u0131zca son seksen y\u0131l\u0131n\u0131 de\u011fil, sekiz y\u00fcz y\u0131l\u0131n\u0131 okuyan, ara\u015ft\u0131ran ve seven bir gen\u00e7lik. Bizi \u0130ngiliz gencinden ay\u0131ran en temel noktay\u0131 bu gen\u00e7lik tespit etmi\u015f durumda. G\u00f6r\u00fclecektir ki bir \u0130ngiliz genci gibi son sekiz y\u00fcz y\u0131l\u0131n\u0131 merak eden gen\u00e7lik, \u00e7ok daha y\u00fcksek ufuklara kanat \u00e7\u0131rpacakt\u0131r.<\/p>\n

    D\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz, bir T\u00fcrk genci Fuzul\u00ee\u2019yi, Bak\u00ee\u2019yi, Ne\u015f\u00e2t\u00ee\u2019yi anlayabiliyor ve onlardan kendisi i\u00e7in hayaller dev\u015firebiliyor.<\/p>\n

    \u015eimdi baz\u0131 itirazlar\u0131n y\u00fckseldi\u011fini hissedebiliyorum: karde\u015fim o kadar eski \u015fairlerden bu gen\u00e7ler ne dev\u015firebilir ki\u2026 Bu itiraz\u0131 serdeden dostuma \u015funu sorar\u0131m: Sizce Shakespeare ile Nedim aras\u0131nda ka\u00e7 y\u0131ll\u0131k bir fark vard\u0131r? Nedim, Shakespeare\u2019den ka\u00e7 y\u0131l daha eskidir?<\/p>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

    Shakespaere, Nedim\u2019den tam 130 y\u0131l daha eskidir. Yanl\u0131\u015f duymad\u0131n\u0131z. Fuzul\u00ee ile ise \u00e7a\u011fda\u015ft\u0131r.\u00a0 \u015eimdi \u015funu sormak gerekmez mi, \u201cB\u00fct\u00fcn d\u00fcnya bu kadar eski bir Shekeaspeare\u2019de ne buluyor? \u0130ngilizler bu yazar\u0131 okuyarak ne kazan\u0131yor?<\/p>\n

    Biz, ge\u00e7li\u011fimizi kendi kaynaklar\u0131na o kadar uzak yeti\u015ftirmi\u015fiz ki, sorsan\u0131z hi\u00e7bir gen\u00e7 Shakespere\u2019nin Nedim\u2019den daha eski oldu\u011funu bilmez. Neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc o \u015fairler hayat\u0131n i\u00e7inde s\u00fcrekli tekrarlan\u0131yor, yeni yorumlar\u0131 ile g\u00fcncelleniyor ve daha ince ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 \u00fczerine ak\u0131l yoruluyor.<\/p>\n

    Goethe de \u015eeyh Galip ile \u00e7a\u011fda\u015ft\u0131r. Emin olunuz, \u015eeyh Galip felsefi derinlikte Goethe\u2019den a\u015fa\u011f\u0131 kalmaz.\u00a0 \u0130nanmayan H\u00fcsn \u00fc A\u015fk mesnevisini okusun.<\/p>\n

    Kendi de\u011ferlerini ara\u015ft\u0131rmaya de\u011fer bulmayanlar\u0131n ba\u015fka de\u011ferlerin hayran\u0131 olmas\u0131 gayet do\u011fald\u0131r.<\/p>\n

    \u0130\u015fte Dostum,<\/p>\n

    Ye\u015fil\u0131rmak kenar\u0131nda bir \u00fcniversite gencinin \u201cTo be or not to be\u201d demek yerine yukar\u0131daki beyti zikretmesi beni bu y\u00fczden \u00e7ok heyecanland\u0131rd\u0131. O gazelin beyt\u00fc\u2019l-gazeli de \u00e7ok g\u00fczel; onu da di\u011fer gen\u00e7ler i\u00e7in yazarak s\u00f6z\u00fcm\u00fc tamamlamak istiyorum:<\/p>\n

    Ba\u011fa sensiz varamam \u00e7e\u015fmime\u00a0 \u00e2te\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcr<\/em><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 G\u00fcl-i handan\u0131 de\u011fil serv-i h\u0131ram\u00e2n\u0131 bile<\/em><\/p>\n

    Ne kadar g\u00fczel bir gen\u00e7lik geliyor, etraf\u0131n\u0131za bak\u0131p da g\u00f6rebiliyor musunuz?<\/p>\n

    Bu Umudu Payla\u015f\u0131yor musunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    4<\/td>\n\n
      \n
    1. Payla\u015fm\u0131yorum<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
    		\n
      \n
    1. Payla\u015f\u0131yorum<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    \u00c7evrenizde Medusa Etkisini Yok Edecek Neler Var,<\/strong><\/p>\n

    Bakt\u0131n\u0131z m\u0131?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    <\/a><\/a>LALELER<\/h1>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Sevgili Dostum,<\/p>\n

    Bir bahar daha kap\u0131m\u0131za dayand\u0131; biraz daha zorlasa kap\u0131lar\u0131 k\u0131racak. Bize Sait Faik\u2019in \u201cHi\u015ft Hi\u015ft\u201d hik\u00e2yesindeki gibi her yerden seslenip duruyor; acaba fark\u0131nda m\u0131y\u0131z? Yollar\u0131n, parklar\u0131n, bah\u00e7elerin kenar\u0131ndaki laleleri kar\u015f\u0131m\u0131za al\u0131p uzun uzun seyrediyor muyuz? Onlara bak\u0131p de\u011fi\u015fik anlamlar\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de\u011fi\u015fik duygulara dal\u0131yor muyuz? En \u00f6nemlisi laleleri seyretmek i\u00e7in son on g\u00fcn\u00fcm\u00fcz oldu\u011funun ve bir dahaki y\u0131la bu g\u00fczellikleri g\u00f6r\u00fcp g\u00f6remeyece\u011fimizin belli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda m\u0131y\u0131z? Belki de son on-on be\u015f g\u00fcn\u00fcn\u00fcz\u00fc ya\u015f\u0131yorsunuz, laleleri seyretmek i\u00e7in.<\/p>\n

    Eri\u015fdi nev-bahar eyy\u00e2m\u0131 a\u00e7\u0131ld\u0131 g\u00fcl-i g\u00fcl\u015fen<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00c7eragan vakti geldi l\u00e2lez\u00e2r\u0131n didesi r\u00fb\u015fen[2]<\/strong><\/a> <\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00c7emenler d\u00f6nd\u00fc r\u00fby-\u0131 y\u00e2re[3]<\/strong><\/a> reng-i l\u00e2le v\u00fc g\u00fclden<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00c7er\u00e2g\u00e2n vakti geldi l\u00e2z\u00e2r\u0131n didesi r\u00fb\u015fen <\/em><\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    diyen Nedim, bizden daha uyan\u0131k davranm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Ger\u00e7ekten de atalar\u0131m\u0131z bizden daha fazla tabiatla ilgilenmi\u015f ve d\u00fcnyan\u0131n g\u00fczelliklerine bak\u0131p adeta Allah\u2019\u0131 zikr etmi\u015fler. Nas\u0131l m\u0131?<\/p>\n

    \u00d6ncelikle l\u00e2le kelimesinin onlara neleri \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131na bakal\u0131m:<\/p>\n

    Camilere bakarsan\u0131z mutlaka bir l\u00e2le motifi g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz, neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc lale, ebced hesab\u0131 ile 66\u2019ya denk gelir; ayn\u0131 \u015fekilde Allah ismi de 66\u2019d\u0131r ebced\u2019de. Yine camilerde hilalin niye bulundu\u011funu da belirtelim; hilal de ebcedle 66 say\u0131s\u0131n\u0131 verir. Haydi, ba\u015flad\u0131k \u00e7ift vav\u0131 da s\u00f6yleyelim; bir vav 6\u2019d\u0131r ebcedle, iki vav yan yana olunca siz ka\u00e7 oldu\u011funu tahmin edin. Bitmiyor ki Amasya\u2019da Bayezid camiindeki d\u0131\u015f avluda yaz\u0131l\u0131 vav\u0131n ucunda neden lale motifi var, tabii ki Allah lafz\u0131 i\u00e7in.<\/p>\n

    \u015eimdi Ey Dost,<\/p>\n

    Bir laleye bak\u0131p bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek zikir de\u011fil de nedir?<\/p>\n

    Lalenin ilk var olu\u015fu ise ilgin\u00e7 bir hik\u00e2yeciktir. \u0130ran\u00a0mitolojisine g\u00f6re bir yapra\u011f\u0131n \u00fczerindeki \u00e7i\u011f tanesine y\u0131ld\u0131r\u0131m d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve alev alan yaprak o haliyle donup kalarak l\u00e2leye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. G\u00f6be\u011findeki siyahl\u0131k da y\u0131ld\u0131r\u0131mdan arta kalan yan\u0131k izidir. O g\u00fcnden sonra l\u00e2le, rengi ve \u015fekli ile \u015f\u00e2irlerin ilgisini \u00e7ekmi\u015f sevgilinin yana\u011f\u0131na, \u015farap dolu kadehe, muma, yaraya, me\u015faleye vb. benzetilmi\u015ftir.<\/p>\n

    Pek \u00e7ok kayna\u011f\u0131n delaleti ile l\u00e2lenin ve l\u00e2le k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn Anadolu\u2019ya T\u00fcrklerle birlikte geldi\u011fi kesindir. Roma ve Bizans\u2019\u0131n hi\u00e7 ilgilenmedi\u011fi bu \u00e7i\u00e7ek, s\u00fcslemecilikte XIII. y\u00fczy\u0131ldan itibaren kullan\u0131lm\u0131\u015f, Sel\u00e7uklu \u00e2bidelerinde, yazma kitap ve kaplar\u0131nda g\u00f6r\u00fclmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eiirimizde ise XIV. y\u00fczy\u0131lda g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Ahmed\u00ee, Cem\u015fid \u00fc Hur\u015fid\u00a0adl\u0131 eserinde bu \u00e7i\u00e7ekten bahseder.<\/p>\n

    Klasik \u015fiirimizde XVI. y\u00fczy\u0131la kadar s\u00f6z\u00fc edilen l\u00e2lelerin yabani t\u00fcrler oldu\u011fu muhakkakt\u0131r. Yabaniliklerinden, yani da\u011flarda, k\u0131rlarda yeti\u015fiyor olmalar\u0131ndan dolay\u0131 \u201cta\u015fral\u0131\u201dd\u0131rlar. Bunun i\u00e7in utanga\u00e7, usul-erk\u00e2n bilmez bir \u00e7i\u00e7ek olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen l\u00e2le, bir bak\u0131ma utanga\u00e7l\u0131\u011f\u0131n, \u00e7ekingenli\u011fin sembol\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

    \u201cTa\u015fradan geldi \u00e7emen m\u00fclkine big\u00e2ne diyu
    \nDevr-i g\u00fcl sohbetine l\u00e2leyi iletmediler\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

    (Necat\u00ee)<\/em><\/strong><\/p>\n

    T\u00fcrk edebiyat\u0131nda yerini her ge\u00e7en g\u00fcn sa\u011flamla\u015ft\u0131ran lale, art\u0131k padi\u015fahlar\u0131n da dikkatini \u00e7ekmeye ba\u015flar. XVI. y\u00fczy\u0131lda k\u00fclt\u00fcr yolu ile yeni t\u00fcrleri elde edilmeye ba\u015flanan l\u00e2le, g\u00fcl\u2019le rakip olur. Tarihimizde ve d\u00fcnyada ilk l\u00e2le delili\u011fi (tulipomania), XVI. y\u00fczy\u0131lda \u0130stanbul\u2019da ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r. Kanun\u00ee Devrinin \u00fcnl\u00fc \u015eeyh\u00fclislam\u0131 Ebussuud\u00a0Efendi bile \u201cN\u00fbr-\u0131 Adn\u201d ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi yeni bir l\u00e2le t\u00fcr\u00fc elde etmi\u015ftir.<\/p>\n

    Avrupa\u2019da laleye neden \u201ctulip\u201d dendi\u011fini s\u00f6yleyerek s\u00f6zlerimizi bitirelim: Avrupa\u2019ya lale ilk defa Osmanl\u0131dan gider. \u0130lk lale \u00f6rne\u011fini g\u00f6t\u00fcren Almanya\/ Hollanda el\u00e7isi bu \u00e7i\u00e7e\u011fin ad\u0131n\u0131 sorar; laleyi veren pa\u015fa da \u201cT\u00fclbent Lalesi\u201d der. Ancak el\u00e7i memleketine gidince sadece \u201ct\u00fclbent\u201d k\u0131sm\u0131n\u0131 hat\u0131rlar ve ad\u0131n\u0131 \u201ctulip\u201d \u015feklinde telaffuz eder. \u0130\u015fte o g\u00fcnden beri Avrupa\u2019da lale, tulip ad\u0131yla zikredilir.<\/p>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

    Hayat\u0131n tela\u015f\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131p biraz olsun laleleri seyretmeye ne dersin? \u015eu bilgisayardan, televizyondan, cep telefonundan birka\u00e7 saat ayr\u0131 kalamaz m\u0131s\u0131n?<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00c7evrenizde Medusa Etkisini Yok Edecek Neler Var,<\/strong><\/p>\n

    Bakt\u0131n\u0131z m\u0131?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    5<\/td>\nA Bakmad\u0131m<\/td>\nB. Bakt\u0131m<\/td>\n<\/tr>\n
    Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Bana Edebiyat Yapma m\u0131 Diyorsun?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    <\/a><\/a>N\u0130\u00c7\u0130N EDEB\u0130YAT?<\/h1>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    Edebiyat, karanl\u0131k bir \u00e2lemden ayd\u0131nl\u0131\u011fa do\u011fru bir y\u00fckseli\u015ftir. \u0130nsan, cehaletin karanl\u0131k bodrumundan ancak bilgi ve sanatla ka\u00e7abilir. Bunu Thomas Eliot\u2019un s\u0131k kulland\u0131\u011f\u0131\u201c dibi bulan\u0131k, \u00fcst\u00fc berrak suyla dolu \u015fi\u015fe\u201d metaforuna bir nazire ile a\u00e7\u0131klayabiliriz. \u0130nsano\u011flu bir\u00a0 \u201ckavanoz\u201d i\u00e7indedir ki bu kavanozun suyu, dibinde olduk\u00e7a bulan\u0131kt\u0131r; yukar\u0131 \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131k\u00e7a bu bulan\u0131kl\u0131k kaybolmakta ve d\u0131\u015far\u0131 dahi g\u00f6r\u00fclebilmektedir. Her \u015feyden habersiz, cehaletin karanl\u0131klar\u0131nda bulunan insan en dipten yukar\u0131 do\u011fru \u00e7\u0131kman\u0131n yolar\u0131n\u0131 arar. \u0130\u015fte bu \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 sa\u011flayacak onlarca ara\u00e7tan biri edebiyatt\u0131r. Belki onun di\u011fer ara\u00e7lardan fark\u0131n\u0131 belirtmek i\u00e7in onu, aya\u011f\u0131m\u0131za takt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u00e7ift dalg\u0131\u00e7 paletine benzetebiliriz. Karanl\u0131k sulardan yukar\u0131 do\u011fru y\u00fckselmeye ba\u015flayan ki\u015fi art\u0131k hayat\u0131 ve d\u00fcnyay\u0131 daha net g\u00f6rebilecek ve daha do\u011fru \u00e7\u0131kar\u0131mlar yapabilecektir.<\/p>\n

    Bu noktada bir s\u0131k\u0131nt\u0131 s\u00f6z konusudur: isteklenme. \u0130stek olmad\u0131\u011f\u0131 zaman insan\u0131 bulundu\u011fu yerden \u00e7\u0131karmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. \u0130\u015fte bu iste\u011fi sa\u011flayacak en temel etken de \u015f\u00fcphesiz inan\u00e7t\u0131r. Her peygamber bir anlamda bu hareketin ilk ate\u015fleyicisi olarak gelmi\u015f, insanl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekli kavanozun ayd\u0131nl\u0131k y\u00fczeyine do\u011fru \u00e7\u0131kmaya te\u015fvik etmi\u015flerdir. Onlar\u0131n te\u015fviki ile ger\u00e7e\u011fi aramak i\u00e7in y\u00fckselmeye ba\u015flayan insan, ayaklar\u0131na dalg\u0131\u00e7 paletlerini de takt\u0131\u011f\u0131 zaman \u00e7ok daha h\u0131zl\u0131 ve etkili \u015fekilde y\u00fckselecektir. Art\u0131k karanl\u0131klardan ayd\u0131nl\u0131\u011fa y\u00fckseli\u015f hi\u00e7 de zor de\u011fildir.<\/p>\n

    Edebiyat insana h\u0131zla irtifa kazand\u0131r\u0131rken her \u015fey de\u011fi\u015fir ve art\u0131k hi\u00e7bir \u015fey eskisi gibi olmaz. G\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda y\u0131ld\u0131zlar\u0131 g\u00f6rebilirsiniz, her bir y\u0131ld\u0131z size ba\u015fka bir anlam ifade edebilir; yery\u00fcz\u00fcndeki \u00e7i\u00e7eklere daha bir hayran bakars\u0131n\u0131z ve onlardaki g\u00fczellikleri daha bir derinden hissedebilirsiniz; i\u00e7 d\u00fcnyan\u0131zda dola\u015f\u0131p muhte\u015fem huzur adalar\u0131 ke\u015ffedebilir ve kendi kendinize her g\u00fcn g\u00fcl\u00fcmseyebilirsiniz.<\/p>\n

    Peygamberlerin ve veli insanlar\u0131n neden hep g\u00fcl\u00fcmsedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcyseniz i\u015fte cevab\u0131 budur: \u201cKaranl\u0131k \u00e2lemlerden kurtulmu\u015f ve hayat\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc g\u00f6rm\u00fc\u015f insan\u0131n i\u00e7 huzuru.\u201d<\/p>\n

    Metafora geri d\u00f6nersek, kavanozun dibinde karanl\u0131k bir \u00e2lem s\u00f6z konusuydu; bu karanl\u0131k ancak yukar\u0131 \u00e7\u0131kmakla ortadan kalkacakt\u0131r. \u0130\u015fte ayaklar\u0131na edebiyat paletini takan insano\u011flu inanc\u0131n verdi\u011fi ilk hareketle yukar\u0131lara \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu arada adeta perde perde ger\u00e7ekler \u00f6n\u00fcnde a\u00e7\u0131lmaktad\u0131r. Kavanozun en tepesinde art\u0131k dupduru bir su vard\u0131r ve insano\u011flu kendini k\u0131s\u0131tlayan t\u00fcm engellere ra\u011fmen d\u0131\u015f\u0131ndaki \u00e2lemi g\u00f6rebilmektedir. \u015eimdi hayat daha bir anlaml\u0131d\u0131r, \u00e7i\u00e7ekler, b\u00f6cekler, ku\u015flar, g\u00fcl\u00fcmseyen bebekler, g\u00f6ren g\u00f6zler, i\u015fiten kulaklar, her y\u0131l d\u00f6k\u00fcl\u00fcp tekrar ye\u015feren yapraklar; sonsuz gibi g\u00f6r\u00fcnen k\u00e2inat\u2026<\/p>\n

    Belki bunlar i\u00e7in edebiyata gerek yoktur, denebilir; bu, kavanozun dibindeki insan\u0131n kendi kendine yetti\u011fini zannetme handikap\u0131d\u0131r. E\u011fer Beh\u00e7et Necatigil\u2019in \u201cY\u0131ld\u0131zlara Bakmak\u201d adl\u0131 radyo oyununu okursak bu metaforda ne kadar hakl\u0131 oldu\u011fumuz ortaya \u00e7\u0131kar. Ne diyordu Necatigil, \u201cY\u0131ld\u0131zlar\u0131 g\u00f6rebilmek i\u00e7in yolun kenar\u0131ndaki \u00e7i\u00e7ekleri g\u00f6rebilmek laz\u0131md\u0131r.\u201d \u0130\u015fte insano\u011flu \u00e2lem i\u00e7inde \u00e2lemlerin oldu\u011funu bilir; ancak bunun fark\u0131nda de\u011fildir. T\u0131pk\u0131 Hayal\u00ee\u2019nin dedi\u011fi gibi:<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cih\u00e2n-\u00e2r\u00e2 cih\u00e2n i\u00e7indedir aray\u0131 bilmezler <\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ol m\u00e2hiler ki dery\u00e2 i\u00e7redir dery\u00e2y\u0131 bilmezler<\/em><\/strong><\/p>\n

    Bizim kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z metaforu y\u00fczy\u0131llar \u00f6ncesinde Hayali de kullanm\u0131\u015f ve edebiyat\u0131n g\u00f6revini edebiyat\u0131n i\u00e7inden, \u00f6z\u00fcnden bir beyitle belirtmi\u015f: \u201cBir denizin i\u00e7indesin ama denizden haberin yok.\u201d<\/p>\n

    \u0130nsano\u011flu bu kavanozda y\u00fckseldik\u00e7e neler g\u00f6r\u00fcr neler\u2026 \u00d6ncelikle hayat\u0131n bilmekle, sevmekle, incelmekle, ara\u015ft\u0131rmakla, hissetmekle g\u00fczel oldu\u011funu anlar ve bir \u015fiir yazmak iste\u011finde kendisinin bulundu\u011fu irtifa\u0131 hemen fark eder. E\u011fer i\u00e7inde b\u00fcy\u00fck bir kelime hazinesi yoksa diyece\u011fi ilk s\u00f6z \u201cAnlatam\u0131yorum.\u201dolur.<\/p>\n

    Maalesef bug\u00fcn, \u015fair, \u015fiir; yazar, romanc\u0131; divan \u015fiiri, gazel\u2026 dedi\u011fimizde insanlar \u201cBunlara ne gerek var.\u201d diyebiliyor.<\/p>\n

    Sevgili dost,<\/p>\n

    Edebiyat karal\u0131klar \u00fclkesinden kurtulmak i\u00e7in var; bize d\u00fc\u015fen tercihimizi yapmak \u201cYa kendi karanl\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yuvarlan\u0131p gidece\u011fiz ya da ayd\u0131nl\u0131k ufuklara do\u011fru s\u00fcrekli y\u00fckselece\u011fiz.\u201d<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Bana Edebiyat Yapma m\u0131 Diyorsun?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
    6<\/td>\n\n
      \n
    1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
    		\n
      \n
    1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Daha hala m\u0131?<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    <\/a><\/a>EDEB\u0130YAT KA\u00c7 PARA EDER?<\/h1>\n

    Sevgili Dost,<\/p>\n

      \n
    1. \u00dcniversitesinde T\u00fcrk Dili ve Edebiyat\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcne bu y\u0131l \u00f6\u011frenci al\u0131yoruz. Peki, ger\u00e7ekten edebiyat ka\u00e7 para eder? Ni\u00e7in edebiyat \u00f6\u011fretip duruyoruz? Bu \u00e7ocuklar\u0131n ne kadar\u0131 i\u015f bulabilecek? Bu ve benzeri sorular uzay\u0131p gidebilir; ancak bir ger\u00e7ek var o da Dan Brown\u2019un sadece \u201cDa Vinci\u2019nin \u015eifresi\u201d adl\u0131 roman\u0131 100 milyon dolar de\u011ferinde. Yazar\u0131n y\u0131ll\u0131k geliri belki de milyar dolarla \u00f6l\u00e7\u00fclmekte.<\/li>\n<\/ol>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Bu iki z\u0131t durumun herhalde fark\u0131na vard\u0131n\u0131z. Biz edebiyat mezunlar\u0131n\u0131 nerede istihdam ederiz, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken birileri edebiyattan milyarlarca dolar kazan\u0131yor. Bunu bir \u00fclke olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, herhalde Amerika Birle\u015fik Devletleri bizim ihracat\u0131m\u0131zdan daha fazla paray\u0131 edebiyattan kazan\u0131yordur.<\/p>\n

      Peki, bunu nas\u0131l ba\u015far\u0131yorlar?<\/p>\n

      Tabii ki iyi e\u011fitilmi\u015f insanlar\u0131 ile. \u0130nsanlar, \u00f6nce e\u011fitilmeyi sonra para kazanmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrse mesele kendili\u011finden ortadan kalkar.<\/p>\n

      \u015eairin dedi\u011fi,<\/p>\n

      \u00c2limim dersin amma \u00e2lemden b\u00ee-habersin<\/em><\/strong><\/p>\n

      Bu andan, bu nefesden, bu demden b\u00ee-habersin<\/em><\/strong><\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      E\u011fer edebiyat\u0131n \u201cedep\u201d k\u00f6k\u00fcnden geldi\u011fini ve terbiyeli insan olman\u0131n yeg\u00e2ne yolunun o oldu\u011funu bilen, \u00e7ok okuyan ve ara\u015ft\u0131ran bir nesil yeti\u015ftirirsek, edebiyat \u00e7ok para eder. Amerika\u2019da kitap okuma oran\u0131 bizim tam on kat\u0131m\u0131z. Biz on kat daha fazla kitap okuyan ve yazan bir millet oldu\u011fumuzda Amerika\u2019n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mi\u015f olaca\u011f\u0131z, bu kadar basit. Bunun yolu da yine edebiyattan ge\u00e7iyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc insanlar teknolojiyi \u00f6nce hayal edebilmeli. Hayal etmeyen bir nesil akledemez. Jules Verne hayal etmeseydi belki de bug\u00fcn aya gidilmemi\u015f, deniz dipleri fethedilmemi\u015f olacakt\u0131. Edebiyat bir kanatt\u0131r, siz onun yan\u0131na bir de teknik kanad\u0131n\u0131 takarsan\u0131z u\u00e7ar gidersiniz.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Hangi devlet ki bug\u00fcn d\u00fcnyada s\u00f6z sahibi, edebiyat\u0131 ve k\u00fclt\u00fcr\u00fc bask\u0131n durumdad\u0131r; hangi devlet ki edebi mahsul \u00fcretip d\u00fcnyaya satam\u0131yor, o devlet d\u00fcnyada ayaklar alt\u0131ndad\u0131r. Sizce Almanya\u2019da m\u0131 daha fazla edebi \u00fcretim vard\u0131r, Irak \u2018ta m\u0131? Sormak bile abes\u2026<\/p>\n

      Edebiyat\u0131n hayata y\u00f6n veren bir g\u00fc\u00e7 oldu\u011funu anlay\u0131p \u201cedebiyat yapma\u201d gibi sa\u00e7ma s\u00f6zleri hayat\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karmad\u0131k\u00e7a bizim de farkl\u0131 yerlerde olmam\u0131z m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Edebiyat b\u00f6l\u00fcmleri, \u00f6zellikle fen edebiyat fak\u00fcltelerindeki b\u00f6l\u00fcmler, \u00f6ncelikle edebiyat-sever yeti\u015ftirmek i\u00e7in vard\u0131r. E\u011fer bir insan bu sanat\u0131 sevmiyorsa tercih etmemelidir. Belki de bu b\u00f6l\u00fcmlere yetenek ve ilgi s\u0131nav\u0131 ile \u00f6\u011frenci al\u0131nmal\u0131d\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcme gelen \u00f6\u011frenci isterse bir Dan Brown olabilir; ancak gayret etmezse hi\u00e7bir baltaya sap da olamayabilir.<\/p>\n

      Peki, ne yapabilir?<\/p>\n

      Bat\u0131\u2019da en \u00e7ok para kazand\u0131ran mesleklerden birisi senaristliktir. Bir senaristin ihtiya\u00e7 duyaca\u011f\u0131 hemen her \u015fey bu okullarda verilmekte: al, yaz, kazan.<\/p>\n

      T\u00fcrk cumhuriyetleri d\u00fcnyan\u0131n en bakir alanlar\u0131d\u0131r ve her t\u00fcrl\u00fc geli\u015fmeye a\u00e7\u0131kt\u0131r. Dileyen \u00f6\u011frenci kendisini \u00e7a\u011fda\u015f T\u00fcrk leh\u00e7elerinde geli\u015ftirip oralara yollanabilir. Kazak\u00e7a bilip de a\u00e7\u0131kta kalan bir insan d\u00fc\u015f\u00fcnemiyorum. Eski T\u00fcrk edebiyat\u0131nda kendisini geli\u015ftirip Osmanl\u0131 metinlerini \u00e7ok iyi okuyan bir k\u00fct\u00fcphane faresi olabilir. Devlet ar\u015fivleri her y\u0131l eleman al\u0131yor.<\/p>\n

      Sesine ve diksiyonuna g\u00fcvenen radyo ve televizyonlarda hemen \u00f6n plana \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n

      Dostum, edebiyat \u00e7ok para eder \u00e7ok\u2026<\/p>\n

      Yeter ki biz toplumu in\u015fa ederken \u201cSosyal Bilimleri\u201d para etmez \u015feyler olarak g\u00f6rmeyelim. Bat\u0131\u2019da art\u0131k teknolojiye de\u011fil, insana yat\u0131r\u0131m yap\u0131l\u0131yor. Teknoloji nas\u0131l olsa geli\u015fim s\u00fcrecini devam ettirecek; ancak bu teknoloji ile aptalla\u015fm\u0131\u015f nesiller toplumun sonunu getirecek.<\/p>\n

      Gelin edepli nesiller i\u00e7in \u201cedebiyat\u0131n paha bi\u00e7ilmez\u201d oldu\u011funu anlamaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m.<\/p>\n

      \u0130lim ilim bilmektir, ilim kendin bilmektir<\/em><\/strong><\/p>\n

      Sen kendini bilmezsin, ya nice okumakt\u0131r.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Edebiyatla yat\u0131p kalk\u0131n, yoksa Medusa sizi de donuk bir biblo haline getirecek. Sonra da k\u0131r\u0131lmak mukadder\u2026<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Daha Hala m\u0131, Edebiyat Bana Uymaz Diyorsunuz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      7<\/td>\n\n
        \n
      1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Hay\u0131r<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Bu Bal\u0131k Ka\u00e7ar m\u0131?<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>KA\u00c7AN BALIK<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Atalar\u0131m\u0131z, ka\u00e7an bal\u0131k b\u00fcy\u00fck olur, demi\u015fler; ger\u00e7ekten bu y\u0131llarda \u00f6yle bir f\u0131rsat elimizden ka\u00e7\u0131yor ki bir daha onu avlamak imk\u00e2n\u0131 olur mu bilinmez. Bu f\u0131rsat, yere t\u00fck\u00fcrmeyen bir nesil yeti\u015ftirme f\u0131rsat\u0131d\u0131r.<\/p>\n

      Belki nerden \u00e7\u0131kt\u0131 \u015fimdi bu konu diyebilirsiz; ancak bu sizin yerlere bakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve \u00e7evrenizle pek de ilgilenmedi\u011finizi g\u00f6sterir. Dikkat edin d\u00fcnyay\u0131 iyi g\u00f6zlemleme melekeniz zay\u0131fl\u0131yor olabilir. Bug\u00fcn \u00e7ar\u015f\u0131ya do\u011fru giderken \u015f\u00f6yle bir kald\u0131r\u0131mlara dikkat edin; ka\u00e7 ad\u0131mda bir t\u00fck\u00fcr\u00fck ya da benzeri bir pislik g\u00f6receksiniz.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      K\u0131z\u0131lderililer y\u00fczlerce y\u0131l \u00f6nce \u201cToprak bizim var edildi\u011fimiz ana malzememizdir, annemizdir, o y\u00fczden topra\u011f\u0131n y\u00fcz\u00fcne t\u00fck\u00fcremeyiz.\u201d diyordu. Hz. Peygamberimiz de yere t\u00fck\u00fcren bir bedeviye o kadar k\u0131zm\u0131\u015ft\u0131 ki kalbini k\u0131rmamak i\u00e7in y\u00fcz\u00fcne bile bakmadan oradan k\u0131zg\u0131nl\u0131kla uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131. Fatih Devrinde \u2013\u201cM\u00fcsl\u00fcmanlar haricindeki\u201d- tebaan\u0131n yere t\u00fck\u00fcrmesi y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 \u00f6rtmeye mahsus vak\u0131flar kurulmu\u015ftu.<\/p>\n

      \u015eimdi sormak gerek, biz K\u0131z\u0131lderili kadar k\u00fclt\u00fcrl\u00fc ve hassas de\u011fil miyiz; yoksa Peygamberimizin hadislerinden mi haberdar de\u011filiz?<\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      Bu derdin temel m\u00fcsebbibi yeti\u015fkin e\u011fitiminin daima gereksiz g\u00f6r\u00fclmesidir. Bug\u00fcn\u00fcn \u00fcniversitelerinde parasal bir s\u0131k\u0131nt\u0131 duyuldu\u011funda ilk d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen tasarruf tedbiri nedir biliyor musunuz: T\u00fcrk Dili adl\u0131 genel k\u00fclt\u00fcr dersini ve \u0130nk\u0131l\u00e2p Tarihi adl\u0131 tarih \u015fuuru dersini kald\u0131rmak. \u015eu anda pek \u00e7ok \u00fcniversitede bu dersler uzaktan e\u011fitim adl\u0131 sisteme al\u0131nm\u0131\u015f durumda. Yani bir \u00fcniversite \u00f6\u011frencisine T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, \u201cotuz sorudan on be\u015fini tesad\u00fcfen cevaplay\u0131nca\u201d biliyor, deniliyor. Bunun a\u00e7\u0131k anlam\u0131 \u015fudur: \u00d6nemsiz dersleri toplu halde bilgisayar ortam\u0131ndan verir kurtuluruz. B\u00f6ylece devlet birka\u00e7 kuru\u015f k\u00e2r etmi\u015f olur.<\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      E\u011fer diyorsan\u0131z ki bu gen\u00e7lik zaten T\u00fcrk k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc ve dilini m\u00fckemmel \u015fekilde \u00f6z\u00fcmsemi\u015f, gerek yok daha fazla e\u011fitmeye; kabul ediyorum bu sistem harika. E\u011fer diyorsan\u0131z ki bu gen\u00e7lik zaten tarihini hakk\u0131yla tan\u0131yor; kabul ediyorum bu sistem en ak\u0131ll\u0131cas\u0131. Ancak yere t\u00fck\u00fcrme oranlar\u0131 bunun tersini g\u00f6steriyor.<\/p>\n

      Belki pek \u00e7o\u011funuz; ne alakas\u0131 var, insanlar bu dersler varken de yere t\u00fck\u00fcr\u00fcyordu, diyecektir. Amenna, ancak elimizde yeni bir f\u0131rsat varken; her ilde \u00fcniversite olmu\u015fken ve p\u0131r\u0131l p\u0131r\u0131l yeni bir akademik kadro olu\u015fuyorken bu trene ni\u00e7in binmiyoruz. Diyorsan\u0131z ki, b\u0131rakal\u0131m gen\u00e7ler sadece bran\u015flar\u0131yla ilgilensin,\u00a0 b\u0131rakal\u0131m insanlar kendi pisli\u011finde bo\u011fulsun, k\u00fclt\u00fcrs\u00fcz de bir toplum ya\u015far; ona bir diyece\u011fim kalmaz.<\/p>\n

      Yar\u0131n sigara i\u00e7ip i\u00e7ip yerlerde beyaz, ye\u015fil ve sar\u0131 adac\u0131klar olu\u015fturacak gen\u00e7lere, bu ne edep<\/strong>sizlik, diyemeyece\u011fiz; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n \u00fcniversitede edeb<\/strong>iyat dersleri olmad\u0131; e\u015finizle caddede y\u00fcr\u00fcrken yan\u0131n\u0131zdan ge\u00e7en gen\u00e7ler galiz k\u00fcf\u00fcrler ederse, hi\u00e7 mi ecdad\u0131ndan haberi yok bunlar\u0131n, diyemeyece\u011fiz; \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131n Milli Tarih dersleri yoktu.<\/p>\n

      \u015eair Andelib\u2019in dedi\u011fi gibi,<\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Acebdir h\u00e2l-i \u00e2lem bilmeyen s\u00f6yler, bilen s\u00f6yler<\/em><\/strong><\/p>\n

      Sosyal bilimlerde \u00fcr\u00fcn elde etmek \u00e7ok uzun y\u0131llar al\u0131r; atalar\u0131m\u0131z bilmi\u015f de s\u00f6ylemi\u015f: \u201cSab\u0131r \u00f6nceleri insana zehir gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr; fakat bunu huy edinirsen bal olur.\u201d Biz t\u00fcm T\u00fcrkiye\u2019deki \u00fcniversiteler olarak \u00fc\u00e7 kuru\u015f tasarruf etme acelecili\u011fi, sab\u0131rs\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ile yar\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcrl\u00fc neslini elimizden ka\u00e7\u0131r\u0131yoruz.<\/p>\n

      Size tavsiyem, yaz\u0131n dondurma yerken kald\u0131r\u0131mlara bakarak ilerlemeyin; \u00e7\u00fcnk\u00fc bir s\u00fcre sonra mideniz a\u011fz\u0131n\u0131za gelecek. Demedi demeyin.<\/p>\n

      Bu Bal\u0131k Ka\u00e7ar m\u0131?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      8<\/td>\nA. Bana ne<\/td>\nB. Hakl\u0131s\u0131n Hocam<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      \u201cAptallara g\u00f6re insanlar; \u0131rk, cinsiyet, milliyet, ya\u015f, stat\u00fc, renk, din ve dil ba\u015fta olmak \u00fczere 8’den fazla kategoriye ayr\u0131l\u0131rlar. Halbuki olay bu kadar komplike de\u011fildir. \u0130nsanlar sadece 2\u2019ye ayr\u0131l\u0131rlar: \u0130yi insanlar ve k\u00f6t\u00fc.\u201d<\/a><\/p>\n

      Albert Einstein<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Medusa\u2019dan Kurtulup Halvete Girebilir misin?<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>H\u0130\u00c7 HALVETE G\u0130RD\u0130N\u0130Z M\u0130?<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Halvet, pek \u00e7o\u011fumuzun televizyon dizilerinden a\u015fina oldu\u011fu bir kelime; ancak bu kelimenin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 biliyor muyuz? Acaba dizilerdeki halvet ile ger\u00e7ek halvet aras\u0131nda bir ba\u011f var m\u0131?<\/p>\n

      Hemen s\u00f6yleyeyim, zinhar bir ili\u015fki var. Dizilerde halvete girmek sevgili ile uzlete \u00e7ekilmek; e\u015fi ile bir odada mutlu saatler ge\u00e7irmek anlam\u0131ndad\u0131r. Elbette padi\u015fahlar da her insan gibi \u201ce\u015fi\u201d ile halvete girmi\u015ftir; ancak dizilerdeki halvetin yanl\u0131\u015f taraf\u0131 \u201cnik\u00e2hl\u0131\u201d olma \u015fart\u0131n\u0131n atlanmas\u0131d\u0131r. Bat\u0131l\u0131lar\u0131n harem tasavvuru ile hareket eden senaryo yazarlar\u0131 adeta onlar\u0131n cahilli\u011fi ile hareket ediyor ve padi\u015fahlar\u0131 gayri me\u015fru ili\u015fkilerden do\u011fmu\u015f gibi g\u00f6steriyor.<\/p>\n

      Benim as\u0131l amac\u0131m dizilerdeki bu halvet de\u011fil; halvetin Allah ile yap\u0131lan \u015feklidir. \u0130nsanlar \u00f6zellikle Halvetilikte Allah ile halvette olmak ve yaln\u0131zca onu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp yaln\u0131zca onunla mutlu olmak i\u00e7in halvete; yani uzlete girer, yani yaln\u0131z ba\u015f\u0131na bir odaya \u00e7ekilirlerdi.<\/p>\n

      Bu konuda Amasya en \u00f6nde gelen Halvet\u00ee merkezlerindendir dersem l\u00fctfen \u015fa\u015f\u0131rmay\u0131n\u0131z. Pir \u0130lyas en b\u00fcy\u00fck Halvet\u00ee \u015feyhlerindendir. Hatta Amasya\u2019daki Pirler T\u00fcrbesinin alt\u0131ndaki \u00c7ilehane Camii, Halvetili\u011fin ilk organize mabetlerindendir. Oradaki \u00e7ile \u00e7ekilen k\u00fc\u00e7\u00fck odalar\u0131 gidip g\u00f6rmelisiniz.<\/p>\n

      Halvet, Hz. Musa\u2019n\u0131n Tur da\u011f\u0131nda Allah\u2019\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnerek yaln\u0131z ge\u00e7irdi\u011fi k\u0131rk g\u00fcnl\u00fck inzivadan veya Peygamberimizin Hira Ma\u011faras\u0131nda ge\u00e7irdi\u011fi k\u0131rk g\u00fcnl\u00fck ibadetten m\u00fclhemdir. Bu arada \u00e7ile kelimesini de a\u00e7\u0131klayal\u0131m: \u00c7ile, Fars\u00e7a k\u0131rk demektir. Hani \u00e7il \u00e7il alt\u0131n deriz ya, o da k\u0131rkar alt\u0131n anlam\u0131na gelir. Bir dervi\u015f Halvet\u00ee ise k\u0131rk g\u00fcn bir h\u00fccreye kapan\u0131r ve oradan sadece namaz i\u00e7in \u00e7\u0131kar; az yer, az uyur, \u00e7ok okur, \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve \u00e7ok zikir eder.<\/p>\n

      \u0130\u015fte benim as\u0131l gelmek istedi\u011fi nokta da buras\u0131d\u0131r. Onlar hayat\u0131n gailelerinden kendilerini kopar\u0131p k\u0131rk g\u00fcn bir h\u00fccrede, her \u015feyden uzak nefis terbiyesine giri\u015febiliyorlard\u0131. Siz, b\u0131rak\u0131n k\u0131rk g\u00fcn\u00fc on g\u00fcn, \u015fu hayat\u0131n hay huyundan kopar\u0131p kendinizi bir \u00e7ilehaneye kapanabilir misiniz?<\/p>\n

      Belki \u015f\u00f6yle diyorsunuzdur: Karde\u015fim biz dervi\u015f miyiz?<\/p>\n

      Dervi\u015f de\u011filsiniz; ancak insans\u0131n\u0131z, kendinize ay\u0131racak on g\u00fcn\u00fcn\u00fcz bile yok, bunun fark\u0131nda de\u011filsiniz. \u0130sterseniz deneyiniz. Hayat adeta sizi hapsetmi\u015f, istedi\u011fi y\u00f6ne \u00e7ekip istedi\u011fi gibi eziyor. Hani me\u015fhur f\u0131kra vard\u0131r: \u0130nsana \u00f6m\u00fcr olarak yirmi y\u0131l verilmi\u015f de gerisini e\u015fekten, k\u00f6pekten ve maymundan alm\u0131\u015f; bu y\u00fczden insan, \u00f6mr\u00fcn\u00fcn ilk 20 senesini insan gibi ya\u015fayarak, sonraki 20 senesini e\u015fek gibi \u00e7al\u0131\u015farak, sonraki 15 y\u0131l\u0131n\u0131 k\u00f6pek gibi evine bek\u00e7ilik yaparak ve sonraki 10 y\u0131l\u0131n\u0131 da maymun gibi torunlar\u0131na \u015faklabanl\u0131k ederek ve onlar\u0131 g\u00fcld\u00fcrerek ge\u00e7irir.” derler.<\/p>\n

      Peki, bu sa\u00e7ma f\u0131kraya g\u00f6re mi ya\u015fayaca\u011f\u0131z yoksa kendimiz olarak m\u0131?<\/p>\n

      \u0130\u015fte bu noktada asl\u0131nda o dervi\u015flere \u00f6zenmeli ve ke\u015fke biz de onlar gibi \u00f6zg\u00fcr olabilsek demeliyiz. Onlar kendilerini hayat\u0131n esiri de\u011fil, efendisi olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131. Ama makam\u0131m sorun diyorsan\u0131z; Pir \u0130lyas Amasya m\u00fcft\u00fcs\u00fc idi. Demek ki makam da halvet i\u00e7in bahane de\u011fildir.<\/p>\n

      Onlar Ke\u00e7ecizade \u0130zzet Molla\u2019n\u0131n dedi\u011fi gibi<\/p>\n

      Har\u00e2b oldu g\u00f6n\u00fcl y\u00e2 Rab evindir an\u0131 tamir et\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      dediler ve halvete girdiler. Hayat\u0131n ke\u015fmeke\u015finden istedikleri zaman s\u0131yr\u0131labileceklerini \u00f6nce kendilerine ispatlad\u0131lar.<\/p>\n

      Mihr\u00ee Hatun da onlardan biri idi ve \u015f\u00f6yle diyordu:<\/p>\n

      \u015e\u00f6yle te\u015fhi<\/em><\/strong>\u1e63<\/em><\/strong> eyled\u00fcm Mihr\u00ee cih\u00e2nu\u00f1 lezzetin<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2018\u0130lm ile savm u salat imi\u015f kalan\u0131 hi\u00e7 imi\u015f\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Ben kendimi de bu s\u00f6ylediklerime ikna edemiyorum; ancak do\u011fru olan hangisi diye sorunca hep s\u00f6ylediklerim kazan\u0131yor; yapt\u0131klar\u0131m de\u011fil.<\/p>\n

      O b\u00fcy\u00fck zatlar bunu ba\u015fard\u0131lar. Allah ile halvete girip ondan hayat\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 bir bir \u00f6\u011frenip mutlu mesut ya\u015fay\u0131p gittiler.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Bizler, Ziya Pa\u015fa gibi<\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Eyvah bu b\u00e2z\u00ee\u00e7ede bizler yine yand\u0131k<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Z\u00eer\u00e2 ki ziyan ortada bilmem ne kazand\u0131k<\/em><\/strong><\/p>\n

      demekten ba\u015fka bir yol bulamayacak m\u0131y\u0131z?<\/p>\n

      Size tavsiyem, ne kadar g\u00fczelli\u011fi kaybetti\u011finizi anlamak i\u00e7in \u015fehrinizdeki \u00e7ilehane camilerinden birini gezin ve sadece birka\u00e7 saat kendinizle halvet edin.<\/p>\n

      Halvete girecek birka\u00e7 saatiniz varsa tabii!<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Medusa\u2019dan Kurtulup Halvete Girebilir misin?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 9<\/td>\n\n
        \n
      1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

      \u015eairleri Anlayabildiniz mi?<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>HAL-\u0130 P\u00dcR-MELAL\u0130M\u0130Z<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      \u00c7inlilerin me\u015fhur bir atas\u00f6z\u00fc vard\u0131r. Bu s\u00f6z\u00fc k\u0131zd\u0131klar\u0131 insanlara s\u00f6ylerler: \u201c\u0130lgin\u00e7 g\u00fcnlerde ya\u015fayas\u0131n!\u201d<\/strong> Belki basit g\u00f6r\u00fcnebilir; ama s\u00f6z\u00fcn derin anlamlar\u0131 var: \u0130nsanlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 sakin g\u00fcnler asl\u0131nda Allah\u2019\u0131n b\u00fcy\u00fck bir l\u00fctfudur. \u0130lgin\u00e7 g\u00fcnler ise her \u015feyin an be an de\u011fi\u015fti\u011fi, her sabah ba\u015fka bir haberle uyan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlerdir. B\u00fcy\u00fck sava\u015flar bir anda ba\u015flar ve bir anda kap\u0131n\u0131za dayan\u0131r, can\u0131n\u0131z\u0131 yakar. Bu anlarda insanlar Ziya Pa\u015fa gibi demekten kendini alamaz:<\/p>\n

      Eyv\u00e2h bu b\u00e2z\u00ee\u00e7ede bizler yine yand\u0131k<\/em><\/strong><\/p>\n

      Zira ki ziy\u00e2n ortada bilmem ne kazand\u0131k<\/em><\/strong><\/p>\n

      Bu kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131l\u0131klar i\u00e7inde kimse sa\u011flam kalamaz. Her \u015fey bir anda karma\u015faya gark olur. Herkes bir kurtar\u0131c\u0131 aramaya ba\u015flar ve yeni kurtar\u0131c\u0131lar olu\u015fturulur; Tevfik Fikret de duruma uygun \u015f\u00f6yle der:<\/p>\n

      Be\u015ferin b\u00f6yle del\u00e2letleri var:<\/em><\/strong><\/p>\n

      Putunu kendi yapar, kendi tapar.<\/em><\/strong><\/p>\n

      Bu putla\u015ft\u0131rma, putla\u015ft\u0131r\u0131lanlar\u0131 tek yetkili k\u0131lar ve art\u0131k o herkes ad\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcnen tek merci olur. \u0130nsanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnmesi d\u00fcnyan\u0131n en yanl\u0131\u015f davran\u0131\u015f\u0131d\u0131r art\u0131k. Nas\u0131l olsa ona hizmet i\u00e7in var olan ama putla\u015ft\u0131r\u0131lan ki\u015fi, onlar ad\u0131na her \u015feyi d\u00fc\u015f\u00fcnmektedir.<\/p>\n

      Bu idarecilerin Muhibbi gibi,<\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00fclk-i d\u00fcny\u00e2 kimseye kalmaz sonu ber-b\u00e2d olur<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0 Ey Muhibb\u00ee\u00a0\u015f\u00f6yle farzet kim S\u00fcleyman olmu\u015fum<\/em><\/strong><\/p>\n

      demesi beklenirken ilgin\u00e7 g\u00fcnlerin ak\u0131l tutulmas\u0131 ile \u201cS\u00fcleyman da kim, ben ondan da iyisini bilir, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve uygular\u0131m.\u201d havas\u0131 esmeye ba\u015flar.<\/p>\n

      Bir gece yatars\u0131n\u0131z, sabah\u0131na t\u00fcm \u00fclkeyi ilgilendiren ilgin\u00e7 de\u011fi\u015fiklikler ile uyan\u0131rs\u0131n\u0131z. \u0130tiraz\u0131n\u0131z hi\u00e7 ku\u015fkusuz hainlik veya \u00e7ekememezli\u011finizdendir. \u201cSenin i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcnen ve karar veren bir merci varken nas\u0131l olur da istedi\u011fim sendikay\u0131 se\u00e7erim dersin, nas\u0131l olur da muhalif bir fikri dillendirirsin. Bu d\u00fcped\u00fcz k\u00fcfran-\u0131 nimettir.\u201d<\/p>\n

      Baki gibi;<\/p>\n

      \u00a0 Saltanat t\u00e2cun giyen \u00e2lemde ma\u011fr\u00fbr olmasun\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0 Nice sultan k\u00fcrk\u00fcn alm\u0131\u015ft\u0131r beyim b\u00e2d-\u0131 haz\u00e2n<\/em><\/strong><\/p>\n

      dersen bilin\u00e7 alt\u0131ndaki ihaneti if\u015fa etmi\u015f olursun.<\/p>\n

      \u0130\u015fte Dostum,<\/p>\n

      \u0130lgin\u00e7 g\u00fcnler b\u00f6yledir. Yukar\u0131 t\u00fck\u00fcrsen b\u0131y\u0131k, a\u015fa\u011f\u0131 t\u00fck\u00fcrsen sakal\u2026<\/p>\n

      Peki, ne yapmal\u0131?<\/p>\n

      Nef\u00ee gibi demeli ve boyun mu b\u00fckmeli,<\/p>\n

      \u00a0 Ne d\u00fcny\u00e2dan saf\u00e2 bulduk ne ehlinden rec\u00e2m\u0131z var\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0 Ne derg\u00e2h-\u0131 Hud\u00e2\u2019dan m\u00e2ada bir iltic\u00e2m\u0131z var<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

      Yoksa Akif gibi,<\/p>\n

      Yumu\u015fak ba\u015fl\u0131 isem, kim dedi uysal koyunum<\/em><\/strong><\/p>\n

      Kesilir belki, fakat \u00e7ekmeye gelmez boyunum!<\/em><\/strong><\/p>\n

      diyerek direnmeli mi?<\/p>\n

      Bence insanlar\u0131 kutupla\u015ft\u0131ranlar ve ilgin\u00e7 g\u00fcnlere<\/strong> kap\u0131 aralayanlar bir daha d\u00fc\u015f\u00fcnmelidir. \u0130lgin\u00e7 g\u00fcnler herkesin oca\u011f\u0131na ate\u015f d\u00fc\u015f\u00fcrecektir.<\/p>\n

      Neyl\u00ee ile h\u00e2mu\u015f olal\u0131m:<\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0 Enc\u00e2ma erer mevsim-i g\u00fcl h\u00e2re de kalmaz\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      Acaba \u015fairleri anlamakla Medusa etkisinden uzakla\u015fmak aras\u0131nda bir ilgi olabilir mi?<\/p>\n

      Toplumla ve Divan \u015eiiri ile \u0130lginiz Ne D\u00fczeyde?<\/strong><\/p>\n

      \u015eairleri Anlayabildiniz mi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      10<\/td>\n\n
        \n
      1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Tabiat\u0131n Medusa Etkisini Azaltt\u0131\u011f\u0131 Do\u011fru mu?<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>HER YERDE KAR VAR<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      K\u0131\u015f\u0131n perdeyi a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131zda kar\u015f\u0131n\u0131za \u00e7\u0131kan manzaraya bak\u0131p g\u00fcl\u00fcmsediniz de\u011fil mi? \u0130\u015fte o manzaraya ben de g\u00fcl\u00fcmsedim. Hatta t\u00fcm T\u00fcrkiye ayn\u0131 duygu ile uyand\u0131. O manzara karla kapl\u0131 bir d\u00fcnyan\u0131n muhte\u015fem beyazl\u0131\u011f\u0131 idi. Pencereden g\u00f6r\u00fcnen asl\u0131nda bir mucizenin doyumsuz seyri idi. Sizi bilmem ama ben kendimi iftar ederken duydu\u011fum mutluluk i\u00e7inde buldum. \u015eimdi penceresini a\u00e7an t\u00fcm insanlarla ayn\u0131 duyguyu payla\u015f\u0131yorum; t\u0131pk\u0131 ayn\u0131 anda iftar etmenin mutlulu\u011fu gibi.<\/p>\n

      Dostlar,<\/p>\n

      Kar, hayat\u0131m\u0131zda an\u0131lar\u0131 canland\u0131rma y\u00f6n\u00fcnden ilgin\u00e7 bir etkiye sahiptir. Ben de karl\u0131 k\u0131\u015flar\u0131n \u00e7ocu\u011fu olarak yeti\u015ftim. Hani derler ya, bizim zaman\u0131m\u0131zda ne karlar ya\u011fard\u0131, diye; i\u015fte o g\u00fcnlerin an\u0131lar\u0131\u2026<\/p>\n

      Ger\u00e7ekten de kar ya\u011fmas\u0131 bir anlamda \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ba\u015flang\u0131c\u0131 idi. Okullar\u0131n tatil olmas\u0131 \u015fimdiki \u00e7ocuklar gibi miskin ge\u00e7irilecek bir g\u00fcn anlam\u0131na gelmezdi. Televizyon veya di\u011fer ekran ba\u011flar\u0131 bize engel olamazd\u0131. Bizler k\u0131zaklar\u0131m\u0131z\u0131 ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi kendimizi tepede bulurduk. Tepenin en y\u00fcksek noktas\u0131ndan k\u0131zak yolu a\u00e7ar u\u00e7aklar\u0131 bile k\u0131skand\u0131ran h\u0131zlara ula\u015f\u0131rd\u0131k. K\u0131za\u011f\u0131 olan \u015fansl\u0131 arkada\u015flar\u0131n yan\u0131nda bir torba saman ile kayanlar da ayn\u0131 mutlulu\u011fu ya\u015farlard\u0131.<\/p>\n

      Seksenli y\u0131llarda ya karlar daha \u00e7ok ya\u011f\u0131yordu ya da biz \u00e7ocuk oldu\u011fumuz i\u00e7in kar\u0131n fark\u0131na var\u0131yorduk. Sobada kestane pi\u015firme zevkine varamayan nesle onu anlatmak, adeta bal yememi\u015f birisine bal\u0131 tarif edip tad\u0131n\u0131 sormak gibidir. Evde o kadar fazla i\u015fimiz olurdu ki k\u0131\u015f\u0131n nas\u0131l ge\u00e7ti\u011fini anlayamazd\u0131k. Odun k\u0131rmak, soba yakmak, m\u0131s\u0131r patlatmak, bal kabaklar\u0131n\u0131 par\u00e7alay\u0131p f\u0131r\u0131na atmak, evin dam\u0131ndaki karlar\u0131 temizlemek, evler aras\u0131nda yollar a\u00e7mak, kestaneleri haz\u0131rlamak, trakt\u00f6r\u00fcn alt\u0131nda ate\u015f yakmak, pencere \u00f6n\u00fcnde kitap okumak vb.<\/p>\n

      Sevgili dostum,<\/p>\n

      Fark\u0131ndaysan\u0131z g\u00f6revler ile e\u011flenceleri ayn\u0131 c\u00fcmlede zikrettim. Bizler i\u00e7in g\u00f6revler de bir e\u011flence idi. \u015eimdiki \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z i\u00e7in ise gece yatmak ve sabah kalkmak can s\u0131k\u0131c\u0131 bir g\u00f6rev, yemek yemek anne babaya ba\u011f\u0131\u015flanan bir l\u00fctuf, ekrandan biraz uzak kalmak en b\u00fcy\u00fck ceza.<\/p>\n

      Bence bu halin en b\u00fcy\u00fck sebebi d\u00fcnyay\u0131 \u015fair veya tam bir \u00e7ocuk safiyeti ile g\u00f6rebilen bir nesilden uzak kalmam\u0131zd\u0131r. \u00c7ocuklar\u0131m\u0131z\u0131 bir yerlerde kaybediyoruz. Onlar \u015fairane bir bak\u0131\u015fla tabiat\u0131 seyretmek yerine, ekrana hapsolmay\u0131 tercih ediyorlar. Neden?<\/p>\n

      Bak\u0131n\u0131z, \u015fair ve yazar Cenap \u015eehabettin hepimizin lise y\u0131llar\u0131nda okudu\u011fu Elhan-\u0131 \u015eita (K\u0131\u015f Nameleri) \u015fiirinde, kar\u0131n ya\u011f\u0131\u015f\u0131ndaki h\u00fczn\u00fc bir parnasyen inceli\u011fi ile nas\u0131l g\u00f6zlemliyor.<\/p>\n

      Bir beyaz damla, bir dumanl\u0131 u\u00e7u\u015f;\u00a0<\/em>
      \nE\u015fini kay\u0131p eyleyen bir ku\u015f
      \ngibi kar
      \nGe\u00e7en nevbah\u00e2r g\u00fcnlerini arar…
      \nEy kalplerin \u00e7\u0131lg\u0131n \u015fark\u0131s\u0131,
      \nEy keb\u00fbterlerin, g\u00fcvercinlerin ne\u015feli \u015fark\u0131lar\u0131,
      \nO bah\u00e2r\u0131n bu i\u015fte yar\u0131n\u0131, ferd\u00e2s\u0131:
      \nKaplad\u0131 bir derin s\u00fck\u00fbta yeri
      \nkarlar
      \nKi ham\u00fb\u015f\u00e2ne, sessizce dem-be-dem a\u011flar!
      \nEy u\u00e7arken d\u00fc\u015f\u00fcp \u00f6len kelebek,
      \nBir bey\u00e2z kanatl\u0131 melek
      \ngibi kar
      \nSeni solgun, yuvaklarda, had\u00eekalarda arar;
      \nSen a\u00e7arken \u00e7i\u00e7ekler \u00fcst\u00fcnde
      \nUfac\u0131k bir \u00e7i\u00e7ekli yelp\u00e2ze,
      \nN\u00e2’\u015f\u0131n \u00fcst\u00fcnde \u015fimdi, ey \u00f6l\u00fc,\u00a0 ey m\u00fcrde
      \nBa\u015flad\u0131 par\u00e7a par\u00e7a perv\u00e2ze
      \nkarlar
      \nKi sem\u00e2dan d\u00fc\u015fer d\u00fc\u015fer a\u011flar!\u00a0<\/em><\/p>\n

      Sevgili Dostum, i\u00e7ine biraz a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131 kelime katt\u0131\u011f\u0131m bu \u015fiirdeki kar ya\u011f\u0131\u015f\u0131n\u0131 bizler penceremizden doya doya izledik. \u015eair kadar g\u00fczel anlatamasak da en az\u0131ndan g\u00f6rmek i\u00e7in zaman\u0131m\u0131z oldu; bu g\u00fczelli\u011fi ekrana hapsolup ka\u00e7\u0131rmad\u0131k.<\/p>\n

      \u015eimdiki gen\u00e7ler Nil\u00fcfer\u2019in \u201cHer yerde kar var, kalbim senin bu gece.\u201d \u015fark\u0131s\u0131ndan bile b\u00ee-haber.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Tabiat\u0131n Medusa Etkisini Azaltt\u0131\u011f\u0131 Sizce de Do\u011fru mu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      11<\/td>\n\n
        \n
      1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Hocam Hat Filan Bizi Bozar, Bunlardan Anlayamay\u0131z<\/strong>.<\/p>\n

      <\/a><\/a>HAT VE HAT HAZ\u0130NEM\u0130Z<\/h1>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      D\u00fcnyada yaz\u0131y\u0131 sanat haline getiren iki millet vard\u0131r: birisi Japonlar, di\u011feri T\u00fcrkler. Kendi milletinizin Japonlara kafa tutabildi\u011fi bu sanatla ilgili hi\u00e7bir \u015feyi bilmemek ne kadar teess\u00fcf edilecek bir durum.<\/p>\n

      \u00c7\u00fcnk\u00fc her tarih\u00ee binan\u0131n giri\u015finde bir kitabe var ve biz onlardan bi-haberiz. Atalar\u0131m\u0131z bu kitabeleri binalar\u0131n en g\u00fczel yerine ni\u00e7in yerle\u015ftirdi, merak ediyoruz. Size bu konuda da k\u0131sa bir bilgi vermeden ge\u00e7emeyece\u011fim.<\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Bak\u0131n\u0131z size disiplinler aras\u0131 karde\u015fli\u011fin en ilgincinden bahsedeyim: \u015eu hep bahsedip g\u00f6klere \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z atalar\u0131m\u0131z, bug\u00fcn en \u00e7ok arzulanan disiplinler aras\u0131 ileti\u015fimi de ba\u015farm\u0131\u015flar. Nas\u0131l m\u0131? \u015e\u00f6yle; \u00f6nemli bir bina, \u00e7e\u015fme, han, hamam, cami, medrese yap\u0131l\u0131yor; bu binaya g\u00fczel oldu\u011fu i\u00e7in bir \u015fair taraf\u0131ndan bir kaside yaz\u0131l\u0131yor, bu kasidenin son beyti genellikle ebced hesab\u0131 ile binan\u0131n yap\u0131l\u0131\u015f tarihini ve kim i\u00e7in, kim taraf\u0131ndan yapt\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyor; bu beyti bir hattat al\u0131yor ve m\u00fckemmel bir kitabe haline getiriyor, bu kitabeyi bir ta\u015f ustas\u0131 ta\u015fa kaz\u0131yor, bir tezhip ustas\u0131 s\u00fcsl\u00fcyor, mimar da binan\u0131n en g\u00fczel yerine onu yerle\u015ftiriyor. O kitabeyi okuyan ki\u015fi pek \u00e7ok sanat\u0131 bir arada g\u00f6r\u00fcyor. Yani hayat\u0131n i\u00e7ine; soka\u011f\u0131m\u0131za \u015fiir, hat, tezhip, ebced, mimar\u00ee gelip yerle\u015fiyor. Biz de daha bebeklikten itibaren bu sanatlarla g\u00f6z a\u015finas\u0131 oluyoruz.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      \u015eimdi soruyorum, bu sayd\u0131\u011f\u0131m sanatlar \u015fu anda hayat\u0131n\u0131z\u0131n neresinde? Yap\u0131lan binalar size estetik geliyor mu? Bu binalarda \u015fiir var m\u0131, hat var m\u0131, tezhip var m\u0131, ebced var m\u0131? Cevap: yok, yok, yok\u2026<\/p>\n

      \u015e\u00f6yle diyebilirsiniz, bunlara ne gerek var ki? Ben de sorar\u0131m, bah\u00e7eye dikti\u011finiz g\u00fcle ne gerek var ki?<\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      T\u00fcrkiye\u2019de bir hazine \u00fczerindeyiz; ancak her konuda oldu\u011fu gibi onun da fark\u0131na varmak i\u00e7in ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00fcndelik gailelerin perdesinden \u00e7\u0131kar\u0131p etraf\u0131m\u0131za bakmam\u0131z laz\u0131m. Medusan\u0131n \u00fc\u00e7 g\u00f6z\u00fcnden ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f bir neslin g\u00f6z\u00fcn\u00fc oynatabilmesi m\u00fcmk\u00fcn olursa tabii.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      E\u011fer sadece doksan y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fle kifayet etmek istiyorsan\u0131z, bir yerlerde t\u0131kan\u0131p kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcp \u015fa\u015f\u0131racaks\u0131n\u0131z. Bir \u0130ngiliz\u2019in son \u00fc\u00e7-d\u00f6rt y\u00fczy\u0131l\u0131n\u0131 okudu\u011fu bir \u00e7a\u011fda sadece doksan y\u0131l bize yetmez.<\/p>\n

      Gelin, ge\u00e7mi\u015fimizle bar\u0131\u015fal\u0131m, eski yaz\u0131m\u0131za ilgi duyal\u0131m, hatt\u0131m\u0131z\u0131 merak edelim, bin y\u0131ll\u0131k \u015fiir birikimimizi okumaya \u00e7al\u0131\u015fal\u0131m. Korkmay\u0131n, hi\u00e7bir bilgi bizi cahil etmez; aksine bilmemek cahille\u015ftirir ve geri g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Eski yaz\u0131 bilmekle m\u00fcrteci olmay\u0131z.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Hocam Hat Filan Bizi Bozar, Bunlardan Anlayamay\u0131z.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      12<\/td>\nA. Beni de Bozar Hocam<\/td>\nB. Ben Severim Bu \u0130\u015fleri<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Bu Konuda Hassas\u0131m \u0130\u015fte, Bu Konuya \u0130lgi Duyar\u0131m<\/strong>.<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      <\/a><\/a>NE S\u00dcNN\u00ceYEM NE \u015e\u0130\u00ce<\/h1>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      \u0130nsanl\u0131k tarihi boyunca pek \u00e7ok ac\u0131lar, pek \u00e7ok sava\u015flar ve pek \u00e7ok yok olu\u015flar hep yanl\u0131\u015f anlamalardan ve \u015feytan\u0131n f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131na kulak vermekten do\u011fmu\u015ftur. O f\u0131s\u0131lt\u0131ya kula\u011f\u0131n\u0131 t\u0131kayan toplumlar daima sulh ve salah i\u00e7inde uzun y\u0131llar ge\u00e7irmi\u015fler, medeniyetler kurmu\u015flar ve mutlu olmu\u015flard\u0131r.<\/p>\n

      Bug\u00fcn de ayn\u0131 \u015feytan ayn\u0131 \u015feyleri toplumumuza f\u0131s\u0131ld\u0131yor: Hakk\u0131n yeniliyor isyan et, seni \u00f6teki olarak g\u00f6renler var, sen zaten hi\u00e7bir zaman bu \u00fclkede birinci s\u0131n\u0131f insan g\u00f6r\u00fclmedin vb. Peki bu f\u0131s\u0131lt\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131n\u0131zdakine ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcklendi\u011fini hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Yani \u015feytan hi\u00e7 kimseye sen iyi durumdas\u0131n, sen mutlusun, sen hak etti\u011fin yerdesin demiyor ki. G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki insanlar i\u00e7in tehlike, i\u00e7inden gelen bu nefsan\u00ee ve \u015feytani d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hemen do\u011fru kabul etmesidir. D\u00fcnyada insanlar\u0131n bir \u0131rk\u0131n\u0131n zengin, \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fcn tamamen fakir oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir; yine d\u00fcnyada bir mezhepten olanlar\u0131n tamamen ma\u011fdur, di\u011ferlerinin ma\u011frur oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. \u0130nsanlar aras\u0131nda daima zenginlik, fakirlik ve stat\u00fc fark\u0131 olacakt\u0131r; ancak bu mezkur hususlarda de\u011fil, ferd\u00ee boyutta olacakt\u0131r. Bir milletin tamam\u0131 iyidir, \u00fcst\u00fcnd\u00fcr denemeyece\u011fi gibi, tamam\u0131 fakirdir, ma\u011fdurdur da denemez.<\/p>\n

      \u0130\u015fte bu ba\u011flamda \u00fclkemizde bu fitne daima \u00e7al\u0131\u015fmakta, insanlar\u0131m\u0131z\u0131 b\u00f6lmeye, par\u00e7alamaya \u00e7abalamaktad\u0131r: \u015eiilik, S\u00fcnnilik.<\/p>\n

      Divan \u015fairi ve mutasavv\u0131f Mir Hamza Nigar\u00ee bu konuda belki de en b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 \u00e7eken ve \u00e7\u00f6z\u00fcm i\u00e7in kafa yoran insanlardand\u0131r. Onun \u015fu beyti adeta bir panzehir g\u00f6revi g\u00f6recek evsaftad\u0131r:<\/p>\n

      All\u00e2h\u0131 Muhammedi \u00e2li seven dost\u00e2n\u0131z<\/em><\/strong><\/p>\n

      Ne S\u00fcnn\u00eeyiz ne \u015e\u00ee\u2018\u00ee bir h\u00e2lis M\u00fcsl\u00fcm\u00e2n\u0131z<\/em><\/strong>\u00a0 <\/em><\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Mir Hamza Nigar\u00ee b\u00fcy\u00fck bir \u015fair oldu\u011fu kadar b\u00fcy\u00fck bir m\u00fctefekkirdir de. Divan\u0131n\u0131, Nigarnamesini inceleyenler onun b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hemen takdir ederler. Bug\u00fcn\u00fcn Alev\u00ee, S\u00fcnn\u00ee \u00e7at\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm s\u00fcreci onun beyitlerinde sakl\u0131d\u0131r. A\u00e7\u0131p okumak ve \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmek laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n

      O diyor ki,<\/p>\n

      Merv\u00e2n\u00eeleri isteyen ey ehl-i dal\u00e2let <\/em><\/strong><\/p>\n

      B\u00ee-\u015f\u00fcbhe ki sizler Yez\u00eed\u00ee biz \u2018Alev\u00eeyiz<\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

      Sizler gibi erb\u00e2b-\u0131 \u015fek\u00e3vetden \u0131rag\u0131z<\/em><\/strong><\/p>\n

      Ehl-i s\u00fcnnetiz m\u00fc\u2019min-i Hak d\u00een-i cel\u00eeyiz<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

      \u015eimdi burada Hamza Nigar\u00ee biz Alev\u00eeyiz derken, i\u015fte ger\u00e7ek bu diye sar\u0131lanlar; Ehl-i s\u00fcnnetiz demesini devrin \u015fartlar\u0131nda korku ile s\u00f6ylenmi\u015f olarak de\u011ferlendirebilmekte. Mir Hamza gibi d\u00fcnyay\u0131 bir pula satabilecek bir insana, bu kadar basit ithamlar ne kadar a\u011f\u0131r bir iftirad\u0131r. O, inanmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi s\u00f6yleyecek makamda de\u011fildi ki. Mervan\u00ee ve Yezid\u00ee dedi\u011fi ki\u015filer kimlerdir? Tabii ki Hz. H\u00fcseyin\u2019e zulmedenlerdir. Bir seyidin ailesine zulmedenlere k\u0131zmas\u0131 kadar do\u011fal bir durum olamaz, buna \u00fcz\u00fclmeyen bir y\u00fcrek mutlaka ta\u015ftand\u0131r; ancak buradan bir mesaj daha \u00e7\u0131kabilir: Her d\u00f6nemde zalimler olabilir onlarla da m\u00fccadele \u015fartt\u0131r.<\/p>\n

      Yine soruyorum, Mir Hamza bu beyitlerle Ehl-i s\u00fcnneti toptan su\u00e7lam\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? \u0130\u015fte bug\u00fcn g\u00f6zden ka\u00e7an nokta budur. Su\u00e7lar \u015fahsidir, cezalar da \u015fahsi olmal\u0131d\u0131r. Kim ki bir ki\u015finin hatas\u0131n\u0131 bir millete mal eder, onun ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe ederim.<\/p>\n

      Merv\u00e2n\u00eelerin la\u2018net hakk\u0131 hakk\u0131m\u0131z rahmet <\/em><\/strong><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Z\u00eer\u00e2 anlar \u015feyt\u00e2n\u00ee biz t\u00e2bi\u2018-i Kur\u2019\u00e2n\u0131z<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

      T\u00e2bi\u2019-i Kuran olanlar ile zalimlar bir arada olabilir mi? \u0130\u015fte bu beytin \u00f6z\u00fc de budur. Kim ki \u015feytan\u0131n izinde ve onun f\u0131s\u0131lt\u0131s\u0131yla hareket ediyor, Mervan\u00ee s\u0131n\u0131f\u0131ndand\u0131r.<\/p>\n

      Farzdur \u2018Al\u00eeni F\u00e2t\u0131man\u0131 \u00e2lini sevmek <\/em><\/strong><\/p>\n

      All\u00e2h \u00fc Neb\u00ee sevdigi b\u00fcrh\u00e2n-\u0131 cel\u00eemdir<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

      Bu beyitlerden b\u00f6l\u00fcnme ve ayr\u0131\u015fma noktalar\u0131 \u00e7\u0131karanlara \u015funu s\u00f6ylemek isterim. Mervan\u2019\u0131n d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc tuza\u011fa d\u00fc\u015fmeyin. Allah, Muhammed, Ali, Fat\u0131ma, Ehl-i s\u00fcnnet ve Al-i aba diye g\u00f6zya\u015f\u0131 d\u00f6ken cami ve cem evi cemaatine birle\u015ftirici bir nazarla bak\u0131n, ger\u00e7e\u011fi g\u00f6receksiniz.<\/p>\n

      Mir Hamza\u2019n\u0131n dedi\u011fi gibi;<\/p>\n

      All\u00e2h\u0131 Muhammedi \u00e2li seven dost\u00e2n\u0131z<\/em><\/strong><\/p>\n

      Ne S\u00fcnn\u00eeyiz ne \u015e\u00ee\u2018\u00ee bir h\u00e2lis M\u00fcsl\u00fcm\u00e2n\u0131z\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Bu Konuda Hassas\u0131m, Bu Konuya \u0130lgi Duyar\u0131m.<\/p>\n\n\n\n\n
      13<\/td>\n\n
        \n
      1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Hocam Yine Abartm\u0131\u015fs\u0131n<\/p>\n

       <\/p>\n

      <\/a><\/a>N\u00c2B\u00ce\u2019N\u0130N RAB\u0130ASI<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Bug\u00fcn \u0130slam d\u00fcnyas\u0131 pek \u00e7ok s\u0131k\u0131nt\u0131larla bo\u011fu\u015fmakta ve adeta bir ak\u0131l tutulmas\u0131 i\u00e7inde ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilmemektedir. Bunun sebepleri elbette pek \u00e7oktur; ancak biz, ayn\u0131 s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 iki y\u00fcz y\u0131l \u00f6nce ya\u015fayan N\u00e2b\u00ee\u2019nin dilinden, bu durumun sonu\u00e7lar\u0131na bakal\u0131m.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Bin yedi y\u00fczl\u00fc y\u0131llarda ya\u015fayan ve \u00f6mr\u00fcn\u00fcn b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 Halep\u2019te ge\u00e7iren N\u00e2b\u00ee, ayn\u0131 bug\u00fcnk\u00fc s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 \u0130slam \u00e2leminde g\u00f6rd\u00fc, ya\u015fad\u0131. Anlad\u0131 ki M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k \u00f6nce i\u00e7indeki Firavun\u2019u yenmekten ge\u00e7iyor. \u0130nsano\u011flu i\u00e7indeki canavar nefsi yola getirmedik\u00e7e daima zulmedecek, daima kan d\u00f6kecek ve daima Halep\u2019ler, \u015eam\u2019lar, Kahire\u2019ler, Rabia Meydanlar\u0131 yak\u0131l\u0131p y\u0131k\u0131lacak.<\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      Bak\u0131n\u0131z N\u00e2b\u00ee bu zul\u00fcmleri yapanlara nas\u0131l sesleniyor. E\u011fer \u201cbug\u00fcn s\u00f6ylenmi\u015f gibi\u201d hissine kap\u0131lmazsan\u0131z, i\u00e7inizde bir yerlerin; \u00f6zellikle kalp denilen et par\u00e7as\u0131n\u0131n, dirilmeye ihtiyac\u0131 var demektir.<\/p>\n

      N\u00e2b\u00ee bu \u00fcnl\u00fc gazelinde,<\/p>\n

      Ba\u011f-\u0131 dehrin hem hazan\u0131n hem bahar\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz\u00a0<\/em>
      \nBiz ne\u015fat\u0131n da gam\u0131n da ruzg\u00e2r\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz\u00a0<\/em><\/p>\n

      diyerek adeta \u0130slam \u00e2leminin mutlu ve s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 y\u0131llar\u0131na \u015f\u00f6yle bir g\u00f6z at\u0131yor. Ger\u00e7ekten de biz M\u00fcsl\u00fcmanlar, bu ba\u011f-\u0131 dehrin(d\u00fcnyan\u0131n) hem hazan\u0131n\u0131 hem de bahar\u0131n\u0131 ya\u015fad\u0131k; biz M\u00fcsl\u00fcmanlar ne\u015fat\u0131n da (mutlulu\u011fun da) gam\u0131n da zamanlar\u0131n\u0131 ya\u015fam\u0131\u015f\u0131zd\u0131r. Bug\u00fcn ya\u015fanan olumsuzluklar bizi \u201chep mi ac\u0131 ya\u015fayacak bu \u00fcmmet?\u201d demeye sevk edebilir; ancak unutmay\u0131n ki bu \u00fcmmet y\u00fczlerce y\u0131l \u201cnizam-\u0131 \u00e2lemi\u201d (d\u00fcnyan\u0131n d\u00fczenini) sa\u011flad\u0131.<\/p>\n

      \u015eair N\u00e2b\u00ee di\u011fer beytinde zalimlere sesleniyor,
      \n\u00c7ok da ma\u011frur olma kim meyhane-i ikbalde
      \nBiz hezaran mest-i ma\u011frurun humar\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz\u00a0<\/em><\/p>\n

      Ey zalim, \u00e7ok da ma\u011frur olma, o ikbal meyhanende, o fildi\u015fi kulende, o alt\u0131ndan saray\u0131nda biz, binlerce senin gibi zalimin o meyhanede i\u00e7tikten sonra nas\u0131l feci bir ba\u015f a\u011fr\u0131s\u0131 ile uyand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz.<\/p>\n

      Devam edelim;<\/p>\n

      Top-i ah-i inkisare paydar olmaz yine<\/em>
      \nKi\u015fver-i cah\u0131n nice sengin hisar\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00a0<\/em><\/p>\n

      Zavall\u0131 M\u00fcsl\u00fcman k\u0131zlar\u0131n, bebelerin, annelerin, babalar\u0131n \u00e2h toplar\u0131na kar\u015f\u0131 paydar olamaz(ayakta duramaz) itibar \u00fclkesinin nice ta\u015ftan (sengin) hisarlar\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz.<\/p>\n

      Devam;
      \nBir huru\u015fiyle eder bin hane-i ikbali pest
      \nEhl-i derdin seyl-i e\u015fg-i inkisar\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz\u00a0<\/em><\/p>\n

      Yine zalimlerin, Esed\u2019lerin, M\u00fcbarek\u2019lerin ve onlar\u0131n Bat\u0131l\u0131, Do\u011fulu i\u015fbirlik\u00e7ilerinin hane-i ikb\u00e2lini (mutluluk saray\u0131n\u0131) bir huru\u015fu (co\u015fu\u015fu\/vuru\u015fu) ile yerle bir eden, dert ehlinin seyl-i e\u015fkini (g\u00f6zya\u015f\u0131 selini) g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      N\u00e2b\u00ee bo\u015f bir adam de\u011fil ger\u00e7ekten. \u015eu s\u00f6zler d\u00fcnya durduk\u00e7a her zalimin uykusunu ka\u00e7\u0131racak cinsten de\u011fil mi? \u0130nsan bu beyitleri anlar da zulmedebilir mi? Edemez; ancak nefsi firavunla\u015fm\u0131\u015f, kalbi ta\u015fla\u015fm\u0131\u015f ve kendisi \u015feytanla\u015fm\u0131\u015f ki\u015filer m\u00fcstesna.<\/p>\n

      N\u00e2b\u00ee zalime bir tokat daha at\u0131yor, bakal\u0131m ne diyor:<\/p>\n

      Bir g\u00fcn eyler destbeste payg\u00e2h\u0131 cayg\u00e2h\u00a0<\/em>
      \nB\u00ee-adet ma\u011frur-i sadr\u0131n itibar\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz\u00a0<\/em><\/p>\n

      Biz, bir g\u00fcn de o paygah ve caygah\u0131n\u0131 (makam ve mevkisini) kaybedip elleri ba\u011fl\u0131 halde, o ma\u011frur zalimlerin itibar\u0131n\u0131 kaybetti\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz.\u00a0 Alma mazlumun \u00e2h\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar aheste aheste.<\/p>\n

      N\u00e2b\u00ee son beytinde son tokad\u0131n\u0131 yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor:<\/p>\n

      K\u00e2se-i deryuzeye tebdil olur cam-i murad\u00a0<\/em>
      \nBiz bu bezmin N\u00e2b\u00eey\u00e2 \u00e7ok bade-h\u00e2r\u0131n g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz<\/em><\/p>\n

      Ey zalim, bir g\u00fcn elindeki o mutluluk kadehi k\u00e2se-i deryuzeye (dilenci kadehine) d\u00f6ner; Ey N\u00e2b\u00ee, biliyorsun biz bu bezmin (meclisin) \u00e7ooook b\u00e2de i\u00e7en sarho\u015funu g\u00f6rm\u00fc\u015f\u00fcz.<\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Beni en \u00e7ok \u00fczen nedir biliyor musun, zalimlerin bu \u00fcmmetin i\u00e7inden \u00e7\u0131kmas\u0131. Kendimize gelmezsek i\u00e7imizden se\u00e7ilmi\u015f pek \u00e7ok zalim bizi k\u0131r\u0131p ge\u00e7irecek. \u015eucu, bucu; \u015fu mezhepten, bu mezhepten\u2026 diye gerginlik ortam\u0131 \u00e7\u0131karanlar\u0131n iki de\u011fil bin kere d\u00fc\u015f\u00fcnmesi laz\u0131m gelen bir devirdeyiz. Gerginlik \u00e7\u0131karmak kolayd\u0131r; amma o gerginli\u011fi kullanacak provokat\u00f6rleri durdurmak zordur. Irak\u2019ta ve L\u00fcbnan\u2019da oldu\u011fu gibi: bug\u00fcn benim camime, \u00f6b\u00fcr g\u00fcn senin camine.<\/p>\n

      Kim kazand\u0131!?<\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Hocam Yine Abartm\u0131\u015fs\u0131n<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      14<\/td>\n\n
        \n
      1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Hay\u0131r<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Ben B\u00f6yle Bir\u00a0 Sorun Ya\u015famad\u0131m<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>O\u011eLUMUZ<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      E\u011fer \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z varsa ve lise \u00e7a\u011f\u0131na gelmi\u015fse hayat\u0131n\u0131z\u0131n en zor d\u00f6nemlerinden birini ya\u015f\u0131yorsunuz demektir. \u0130nsan bu \u00e7a\u011fa geldi\u011finde \u00f6zellikle o\u011fullar\u0131n\u0131n ergenlik sorunlar\u0131 ile daha bir h\u0131zl\u0131 ya\u015flan\u0131yor ve Cahit S\u0131tk\u0131 gibi;<\/p>\n

      \u015eakaklar\u0131ma kar m\u0131 ya\u011fd\u0131 ne var?<\/em><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Benim mi Allah\u2019\u0131m bu \u00e7izgili y\u00fcz?<\/em><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ya g\u00f6zler alt\u0131ndaki mor halkalar?<\/em><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Neden b\u00f6yle d\u00fc\u015fman g\u00f6r\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz;<\/em><\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y\u0131llar y\u0131l\u0131 dost bildi\u011fim aynalar?<\/em><\/p>\n

      demekten kendini alam\u0131yor.<\/p>\n

      Bu \u00e7a\u011fda \u00e7ocu\u011funuzu arkada\u015flar\u0131n\u0131n esiri olarak g\u00f6r\u00fcyor; ama bir t\u00fcrl\u00fc bu esaretten onu kurtaram\u0131yorsunuz. Arkada\u015f\u0131n\u0131n dedi\u011fi, arkada\u015f\u0131n\u0131n giydi\u011fi, arkada\u015f\u0131n\u0131n okulu k\u0131rmas\u0131 hep sizin dediklerinizden \u00fcst\u00fcn; hatta onlar en temel kanun, sizin s\u00f6yledikleriniz \u201chik\u00e2ye\u201ddir.<\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      E\u011fer bu d\u00f6nemi bir baba olarak ya\u015famam\u0131\u015f olsayd\u0131m, PKK\u2019ya \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 kapt\u0131ran ve da\u011fda \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcnce g\u00f6zya\u015f\u0131 d\u00f6ken anne babalar\u0131 anlayamazd\u0131m. Hep \u015f\u00f6yle oldu\u011funa inan\u0131rd\u0131m: \u201c\u00c7ocu\u011funa sahip \u00e7\u0131kmayan anne baban\u0131n a\u011flamaya da hakk\u0131 yoktur.\u201d \u015eimdi \u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e7ocu\u011funa ergenlik d\u00f6neminde sen de\u011fil \u00e7evresi sahip oluyor. Hatta \u015funu fark ettim; sizin s\u00f6ylediklerinizin tersini yapmak bu d\u00f6nem \u00e7ocu\u011funun en temel \u00f6zelli\u011fidir. Siz \u201cYat o\u011flum, yar\u0131n erken kalk\u0131lacak dedi\u011finiz zaman o, inad\u0131na ge\u00e7 yatar; siz ye o\u011flum dersiniz o, yememek i\u00e7in bin bahane bulur. Siz oku dersiniz; o, okulu b\u0131rakmaktan bahseder. Siz kendinizi yersiniz; o, umursuzlu\u011fu ile \u00e7\u0131ld\u0131rt\u0131r.<\/p>\n

      Sevgili Dost,<\/p>\n

      Bu durumda bir genci elde tutmak hi\u00e7 de kolay de\u011filmi\u015f, bunu fark ettim ve o, PKK\u2019l\u0131 gen\u00e7lerin anne babalar\u0131n\u0131 anlad\u0131m; ancak gen\u00e7lerin bu hale gelmesinde hep mi ailenin veya ergenli\u011fin su\u00e7u var?<\/p>\n

      Her \u00fclkede bu s\u0131k\u0131nt\u0131lar b\u00f6yle mi ya\u015fan\u0131r?<\/p>\n

      \u0130\u015fte bu noktada Bat\u0131 \u00fclkelerinden farkl\u0131 birka\u00e7 noktay\u0131 tespit ettim ki hayat\u00ee bir \u00f6neme sahiptir.<\/p>\n

      Birincisi, okullarda rehberlik sistemi son derece yetersiz kalmakta. \u015eunu hemen belirtmem gerek, rehber hocalar\u0131n bilgi d\u00fczeyinde bir eksiklikten bahsetmiyorum. Onlar ellerinden geleni elbette yap\u0131yorlar; ancak be\u015f y\u00fcz ki\u015fiye bir rehber hocas\u0131 d\u00fc\u015ferse sonu\u00e7 bu olur. Rehber \u00f6\u011fretmenler istatistik bilgileri haz\u0131rlamakla o kadar me\u015fguller ki, o istatistiklerin i\u00e7inde as\u0131l problem olacak bireyleri g\u00f6remiyorlar. Bir okulda bin ki\u015fide belki y\u00fcz tane sorunlu ergen varken bunlar sadece istatistik olarak tespit ediliyor; \u00f6\u011fretmen kurullar\u0131nda bahse konu ediliyor ve \u00e7\u00f6z\u00fcm konusunda hi\u00e7bir ad\u0131m at\u0131lam\u0131yor. \u00c7\u00f6z\u00fcm konusunda ad\u0131m at\u0131lamad\u0131\u011f\u0131 gibi m\u00fcmk\u00fcnse \u00e7ocuk okuldan at\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

      Okullar\u0131n bir an \u00f6nce ya devams\u0131zl\u0131ktan ya da disiplinsizlikten atmaya \u00e7abalad\u0131\u011f\u0131 bu gen\u00e7lerin toplumda a\u00e7aca\u011f\u0131 yara ne kadar derin olacakt\u0131r, fark\u0131nda m\u0131y\u0131z? Neden bu ergenler i\u00e7in daha fazla rehberlik, daha fazla psikolojik destek, psikolog yard\u0131m\u0131 okulda olmas\u0131n?<\/p>\n

      Ailesinin acizli\u011fi i\u00e7inde \u00e7evrenin vah\u015fi kapitalizmine terk edilen bu gen\u00e7ler, gelece\u011fin El Kaide militan\u0131, PKK\u2019l\u0131s\u0131 veya e\u015fk\u0131yas\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kacak.<\/p>\n

      Dostum,<\/p>\n

      Buradan yaz\u0131yorum:<\/p>\n

      Irak\u2019taki gibi cami bombalayan gen\u00e7ler b\u00f6yle e\u011fitimsizlik sonucu ortaya \u00e7\u0131kt\u0131; yar\u0131n, bizde de \u00e7\u0131kacak.<\/p>\n

      Afganistan\u2019daki gibi vah\u015fet ve esrar sarmal\u0131na d\u00fc\u015fen gen\u00e7ler bu cahil b\u0131rakma politikas\u0131n\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr; bizde de olacak.<\/p>\n

      Yar\u0131n, \u00f6rg\u00fcn e\u011fitimden att\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00f6\u011frenci i\u00e7in \u201cDaha ne yapal\u0131m, her t\u00fcrl\u00fc cezay\u0131 verdik, okuldan bile att\u0131k.\u201d diye \u00f6v\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz bu gen\u00e7ler sizin de kap\u0131n\u0131za dayanacak.<\/p>\n

      Bat\u0131\u2019da bunun neden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn.<\/p>\n

      Onlar, okuldan atm\u0131yor, rehabilite ediyorlar; onlar polis yakalad\u0131\u011f\u0131 zaman \u00e7aresiz aileye ceza kesmiyorlar, rehabilite ediyorlar.<\/p>\n

      K\u0131saca onlar atm\u0131yor; tutuyorlar. Biz ise ya Medusa\u2019n\u0131n ta\u015fla\u015ft\u0131ran kollar\u0131na, internet kafelere terk ediyoruz ya da soka\u011f\u0131n uyu\u015fturan maddelerine.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hak \u015ferleri hayr eyler<\/em><\/p>\n

      Zannetme ki gayr eyler<\/em><\/p>\n

      Arif an\u0131 seyr eyler<\/em><\/p>\n

      Mevla g\u00f6relim neyler<\/em><\/p>\n

      Neylerse g\u00fczel eyler <\/em><\/p>\n

      diyelim, ya\u015fayal\u0131m g\u00f6relim.<\/p>\n

      Ben B\u00f6yle Bir\u00a0 Sorun Ya\u015famad\u0131m<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
      15<\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
      Bu da Benim Fikrim<\/td>\nHemen \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc bana da yaz.<\/p>\n

      hakverdioglu@mynet.com<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Bir \u00dcmit Var.<\/p>\n

       <\/p>\n

      <\/a><\/a>\u00dcM\u0130TS\u0130Z OLMAK NEDEN?<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Hayat\u0131n her g\u00fcn\u00fc, mucizev\u00ee \u015fekilde yeniden in\u015fa edilmekte ve insano\u011flu bu olu\u015fum i\u00e7inde her g\u00fcn yeni bir ba\u015flang\u0131\u00e7la kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmakta. G\u00fcn\u00fcn ne getirece\u011fini bilmiyoruz ama g\u00fczel \u015feyler getirmesi her birimizin bitmez beklentisi. \u0130\u015fte yeni bir g\u00fcn daha ba\u015flad\u0131. Yeni \u00fcmitler, yeni beklentiler kap\u0131m\u0131zda bekle\u015fiyor. Bu g\u00fcn\u00fcn i\u00e7inde hayran hayran seyretti\u011fimiz d\u00fcnyay\u0131, \u015eeyh Galib gibi Mevlevi g\u00f6z\u00fc ile incelersek neler g\u00f6rece\u011fiz neler\u2026 Bu hayat\u0131n hay huyu i\u00e7inde kendimizi kaybedip kimi zaman nam ve \u015fan\u0131 terk etmeye \u00e7abalayaca\u011f\u0131z, kimi zamana da itibar sahibi olmaya kendimizi kapt\u0131raca\u011f\u0131z. Her hal \u00fc k\u00e2rda hayat bizi oradan oraya s\u00fcr\u00fckleyecek. Bu, insan\u0131n de\u011fi\u015fmez kaderi.\u00a0 \u0130\u015fte, Galip a\u015fa\u011f\u0131daki beyitte tam\u00a0 da bunu s\u00f6yl\u00fcyor:<\/p>\n

      Reh-i Mevlev\u00ee\u2019de G\u00e2lib bu s\u0131fatla kald\u0131 hayr\u00e2n<\/em><\/p>\n

      Kimi terk-i n\u00e2m u \u015f\u00e2ne kimi i\u2019tib\u00e2re d\u00fc\u015ft\u00fc<\/em><\/p>\n

      \u015eu g\u00fcnlerde \u00fclkemizde gerginlikler hat safhaya ula\u015fm\u0131\u015f durumda.\u00a0 Bahar\u0131n canland\u0131r\u0131c\u0131 ruhunu yan\u0131m\u0131za al\u0131p bu gerginlikten bir huzur adas\u0131 olu\u015fturmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil mi? Mevlevi gibi d\u00fcnyay\u0131 g\u00fczellikleri ile seyredip gerginlikleri azaltmay\u0131 ba\u015faramaz m\u0131y\u0131z?\u00a0 Bak\u0131n Erzurumlu \u0130brahim Hakk\u0131 ne g\u00fczel demi\u015f:<\/p>\n

      N\u00e2\u00e7ar kalacak yerde<\/em>
      \nN\u00e2g\u00e2h a\u00e7ar ol perde
      \nDerm\u00e2n eder ol derde
      \nMevl\u00e2 g\u00f6relim neyler
      \nNeylerse g\u00fczel eyler<\/em><\/p>\n

      \u015eimdiki derdimiz nam ve \u015fan\u0131 terk ederek itibar\u0131n\u0131 koruyabilmek. Bu bizim milletimiz i\u00e7in pek zor olmasa gerek. Atalar\u0131m\u0131z B\u00dcY\u00dcK millet olman\u0131n \u015fiar\u0131 olarak alttan almay\u0131 ve sonunda sulhu temin etmeyi ba\u015farm\u0131\u015flar. Ni\u00e7in biz ayn\u0131 kendine g\u00fcvenin bir benzeri ile \u015fu kirli emperyalist oyunlar\u0131 bozmuyoruz.<\/p>\n

      Yurtta ve d\u00fcnyada sulhu sa\u011flam\u0131\u015f ve her daim sa\u011flamaya aday olan bir milletin evlad\u0131 olarak ben, a\u00e7\u0131k\u00e7a diyorum ki bu millet b\u00fcy\u00fckt\u00fcr, bu millete hainlik edenler iflah olmam\u0131\u015ft\u0131r, bu millete d\u00fc\u015fman olan kellesini koltu\u011funa alm\u0131\u015ft\u0131r. Ama bu milletle birlik olan \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc de doya doya ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131 iyi incelenirse ne demek istedi\u011fim anla\u015f\u0131l\u0131r. Gelin \u015fu baharda gerginlik yerine mutluluk ve birlik mesajlar\u0131 verelim.<\/p>\n

      Karde\u015f karde\u015fi b\u0131\u00e7aklam\u0131\u015f, sonra d\u00f6nm\u00fc\u015f kucaklam\u0131\u015f, s\u00f6z\u00fc mucibince t\u00fcm d\u00fc\u015fmanl\u0131klar\u0131 unutup yeni bir sayfa a\u00e7al\u0131m. Gelin umutlu yar\u0131nlara bir \u015fans verelim.<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Bir \u00dcmit Var.<\/p>\n\n\n\n\n
      16<\/td>\n\n
        \n
      1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
      		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
      Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Ben de G\u00f6r\u00fcyorum<\/strong><\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      <\/a><\/a>SONBAHAR<\/h1>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      Sevgili Dostum,<\/p>\n

      Bilemiyorum siz ka\u00e7\u0131nc\u0131 sonbahar\u0131n\u0131z\u0131 ya\u015f\u0131yorsunuz; ama ben k\u0131rk d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fcndeyim. Bu d\u00fcnya bana k\u0131rk d\u00f6rt ilkbahar, k\u0131rk d\u00f6rt sonbahar g\u00f6sterdi. \u0130\u015fte benim gibi k\u0131rkl\u0131 sonbahar\u0131n\u0131 ya\u015fayan Bak\u00ee de penceresinden d\u0131\u015far\u0131y\u0131 seyrediyor ve a\u015fa\u011f\u0131daki gazeli kaleme al\u0131yor. Asl\u0131nda \u015fiir gayet a\u00e7\u0131k; ancak ben yine de k\u00fc\u00e7\u00fck a\u00e7\u0131klamalarla i\u015finizi biraz daha kolayla\u015ft\u0131rmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

      Bak\u00ee, ilk beytinde,<\/p>\n

      N\u00e2m u ni\u015fane kalmad\u0131 fasl-\u0131 bahardan
      \nD\u00fc\u015fd\u00fc \u00e7emende berg-i d\u0131raht itib\u00e2rdan\u00a0<\/em><\/p>\n

      diyerek belki de kendi son bahar\u0131n\u0131 tasvir etmeye giri\u015fiyordu. \u201cBahar g\u00fcnlerinden nam ve ni\u015fane kalmad\u0131, \u00e7imende a\u011fac\u0131n yapra\u011f\u0131 (berg-i d\u0131raht) itibardan d\u00fc\u015ft\u00fc. A\u011fac\u0131n yapra\u011f\u0131n\u0131n itibardan d\u00fc\u015fmesi \u00e7ok ilgin\u00e7 bir ifadedir. \u015eair burada kendisinin itibardan d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcne de bir g\u00f6nderme yap\u0131yor. Belki de bizim de itibardan d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc ima ediyor. Kendinizi itibardan d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f hissetinizde okuyaca\u011f\u0131n\u0131z harika bir beyit de\u011fil mi? \u015eahsen, ben, b\u00f6yle bir hisse kap\u0131ld\u0131\u011f\u0131mda, Ye\u015fil\u0131rmak\u2019\u0131n kenar\u0131nda y\u00fcr\u00fcyorum ve bu beyti kendi kendime m\u0131r\u0131ldan\u0131yorum. Bir sonbahar yapra\u011f\u0131n\u0131n a\u011fa\u00e7tan d\u00fc\u015f\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131yorum.<\/p>\n

      Bak\u00ee, ikinci beyitte ba\u011f\u0131n a\u011fa\u00e7lar\u0131na ac\u0131yor ve,
      \nE\u015fc\u00e2r-\u0131 b\u00e2\u011f h\u0131rka-i tecr\u00eede girdiler
      \nB\u00e2d-\u0131 haz\u00e2n \u00e7emende el ald\u0131 \u00e7en\u00e2rdan\u00a0<\/em><\/p>\n

      diyor. Peki, ne demek istiyor? \u0130\u015fte anlam\u0131: Ba\u011f\u0131n a\u011fa\u00e7lar\u0131 (e\u015fcar-\u0131 ba\u011f) tecrid h\u0131rkas\u0131n\u0131 giyip her \u015feyden kendilerini tecrid ettiler. Yani, t\u00fcm d\u00fcnyal\u0131klar\u0131n\u0131 terk ettiler. Hazan r\u00fczgar\u0131 da \u00e7imenlikte \u00e7\u0131nar a\u011fac\u0131ndan el \u015feklindeki yapraklar\u0131 kopar\u0131p ald\u0131. Bu ikinci dizenin \u015f\u00f6yle de bir anlam\u0131 var: Sonbahar r\u00fczg\u00e2r\u0131 (bad-\u0131 hazan), \u00e7emenlikte t\u00fcm a\u011fa\u00e7lar\u0131 yapraklar\u0131ndan soymak i\u00e7in \u00e7\u0131nar a\u011fac\u0131ndan el ald\u0131 (izin ald\u0131). Belki pek \u00e7o\u011fumuz \u00e7\u0131nar\u0131n yapra\u011f\u0131n\u0131n el gibi be\u015f parmakl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz; ancak b\u00f6yle enfes bir benzetme akl\u0131m\u0131z\u0131n ucundan bile ge\u00e7mez. \u00c7\u0131nar a\u011fac\u0131n\u0131 ise el veren bir \u015feyhe benzetmek, ne kadar ilgin\u00e7. Divan \u015fairleri i\u00e7 \u00e2lemlerinde ve soyut hayallerin pe\u015findedir diyenlere en iyi cevap, bu beyit olsa gerek. Bak\u00ee, tabiattaki en ince ayr\u0131nt\u0131lara bir ressam titizli\u011fiyle bak\u0131yor, i\u015fte devam\u0131ndaki\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 g\u00f6zlemler:<\/p>\n

      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Her yaneden aya\u011f\u0131na altun akup gelir
      \nE\u015fc\u00e2r-\u0131 b\u00e2\u011f himmet umar c\u00fby – b\u00e2rdan<\/em><\/p>\n

      Her yandan alt\u0131n renkli yapraklar ak\u0131p gelir cuybar\u0131n (\u0131rma\u011f\u0131) aya\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131na. Zavall\u0131 a\u011fa\u00e7lar (e\u015fcar-\u0131 ba\u011f) bu alt\u0131n renkli yapraklar\u0131 \u0131rma\u011fa vererek ondan himmet umarlar, belki bizi suyu ile tekrar ye\u015fertir derler; amma i\u015f i\u015ften ge\u00e7mi\u015ftir. Yahya Kemal\u2019in dedi\u011fi gibi \u201cArt\u0131k demir almak g\u00fcn\u00fc gelmi\u015fse (tir) zamandan\u201d.<\/p>\n

      Bak\u00ee bizi \u015fa\u015f\u0131rtmaya devam ederek bak\u0131n bu son beyitte, tabiat tasviri yan\u0131nda nas\u0131l bir s\u00f6z sanat\u0131 icra ediyor:<\/p>\n

      B\u00e2k\u00ee \u00e7emende hayl\u00ee per\u00ee\u015f\u00e2n imi\u015f varak
      \nBenzer ki bir \u015fik\u00e2yeti var r\u00fbzg\u00e2rdan\u00a0<\/em><\/p>\n

      Bu beyti iki ayr\u0131 \u015fekilde okuyun iki ayr\u0131 anlam \u00e7\u0131ks\u0131n:<\/p>\n

        \n
      1. Bak\u00ee denilen bir adam \u00e7imenlikte hayli peri\u015fanm\u0131\u015f, varal\u0131m g\u00f6relim. Benzer ki (anla\u015f\u0131l\u0131yor ki) bir \u015fik\u00e2yeti var onun bu devirden (r\u00fczg\u00e2rdan).<\/li>\n
      2. Ey Bak\u00ee, \u00e7imenlikte varak (yaprak) hayli peri\u015fan imi\u015f. Sonbahar gelmi\u015f ve oradan oraya s\u00fcr\u00fcklenir olmu\u015f. Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki zavall\u0131 yapra\u011f\u0131n bir \u015fik\u00e2yeti var r\u00fczg\u00e2rdan.<\/li>\n<\/ol>\n

        \u015eimdi, Sevgili Dost,<\/p>\n

        Sonbahar\u0131 b\u00f6yle g\u00fczel tasvir eden bir \u015faire \u201chelal olsun\u201d demekten ba\u015fka ne s\u00f6ylenir. Ama ben biraz daha ileri gidip bu \u015fiirin daha derinlerinde ne oldu\u011funu s\u00f6yleyece\u011fim:<\/p>\n

        Bu \u015fiir k\u0131rk d\u00f6rt ya\u015f\u0131ndan sonraki sonbahar\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131 tablosudur. Kim ne derse desin i\u015fte hayat b\u00f6yledir. Bir g\u00fcn o r\u00fczg\u00e2rdan (zamandan) bizim de bir \u015fik\u00e2yetimiz olacak. Bizim de en son bahar\u0131m\u0131z gelecek.<\/p>\n

        Belki bizim gibi k\u0131rkl\u0131 ya\u015flardakiler i\u00e7in bu konular ilgin\u00e7 gelebilir; ancak Medusa etkisinde ve sanal \u00e2lemde araba yar\u0131\u015f\u0131yla hipnotize olmu\u015flar i\u00e7in olduk\u00e7a s\u0131k\u0131c\u0131 olabilir. Bu hipnozun tek kurtulu\u015fu yine atalar\u0131m\u0131z\u0131n bu s\u0131rl\u0131 beyitlerinde gizlidir.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        G\u00f6r\u00fcyorum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        17<\/td>\n\n
          \n
        1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Atayurdumu Ar\u0131yorum. <\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>\u015e\u0130RVAN DED\u0130KLER\u0130<\/h1>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        \u00a0\u00a0 Kevser \u00fc T\u00fbba imi\u015f \u00e7\u00e2y u \u00e7en\u00e2r-\u0131 Karaba\u011f<\/em><\/p>\n

        \u00c2lem-i cennet imi\u015f d\u00e2r-\u0131 diy\u00e2r-\u0131 Karaba\u011f<\/em><\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Yavuz B\u00fclent Bakiler, \u201cmill\u00ee k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn mayaland\u0131\u011f\u0131\u201d yerleri, \u201ck\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn h\u00e2l\u00e2 en g\u00fczel ve canl\u0131 kayna\u011f\u0131 olan\u201d topraklar\u0131 sevmek ve bilmek mecburiyetinde oldu\u011fumuza inan\u0131r. Bu bilmenin ger\u00e7ekle\u015fmesi i\u00e7in de \u201cT\u00fcrkistan T\u00fcrkistan\u201d adl\u0131 eserinde oldu\u011fu gibi oralar\u0131 gezip g\u00f6rmek, incelemek gerekti\u011fini belirtir. Mesela, Azerbaycan\u2019da \u015eirvan \u015eahlar adl\u0131 bir T\u00fcrk devleti oldu\u011funu ve \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131l h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc biliyor muydunuz?<\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Azerbaycan, bu ba\u011flamda \u00e7ok ilgin\u00e7 bir yerdir. \u00d6zellikle Anadolu ile ba\u011flant\u0131s\u0131 \u00e7ok ama \u00e7ok derinlere iner. Mesela, Amasya\u2019n\u0131n en b\u00fcy\u00fck evliyas\u0131 say\u0131lan Pir S\u00fccaeddin \u0130lyas dahi Azerbaycan\u2019dan feyzalm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn Pirler Park\u0131 dedi\u011fimiz yerde medfun olan bu zat, Timur Devrinde Amasya\u2019y\u0131 b\u00fcy\u00fck bir felaketten kurtarm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ba\u015far\u0131 onu bu \u015fehrin manevi lideri yapm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

        Bu konularda inan\u0131n Azerbaycanl\u0131 karde\u015flerimiz bizden daha fazla gayretli ve bizden daha fazla imk\u00e2nlar\u0131 zorluyorlar. Nerede bir sempozyum olsa kat\u0131l\u0131yor, nerede bir tan\u0131t\u0131m g\u00fcn\u00fc olsa temsilci g\u00f6nderiyorlar. Amasya da bundan nasibini al\u0131yor. Buradaki her konferansa, her kutlamaya, her festivale ko\u015fa ko\u015fa geliyorlar. Onlar\u0131 buraya \u00e7eken ki\u015fi veya ki\u015filer var. Onlar\u0131n bir tanesi de Pir S\u00fccaeddin \u0130lyas\u2019d\u0131r.<\/p>\n

        Pir S\u00fccaeddin \u0130lyas, me\u015fhur ad\u0131 ile Pir \u0130lyas ger\u00e7ekten b\u00fcy\u00fck bir \u00e2limdi ve Timur\u2019u etkilemeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131. Onun zulm\u00fcnden Amasya\u2019y\u0131 kurtard\u0131\u011f\u0131 gibi, onun emri ile ilmini ve feyzini art\u0131rmak i\u00e7in \u015eirvan\u2019a gitmi\u015fti.<\/p>\n

        \u0130\u015fte Dostum, \u015eirvanl\u0131 dedi\u011fimiz insanlar\u0131n genel ismi bu yerden m\u00fclhemdir. Asl\u0131nda Amasya\u2019m\u0131zda \u015eirvanl\u0131 denilen herkes o \u015fehirden gelme de\u011fildir; ancak Azerbaycan\u2019da tasavvuf ve ilmin ba\u015fkenti o \u015fehirdi; oradan gelen \u00e2limler de Amasya\u2019da bir cazibe merkezi olu\u015fturdu. Bu y\u00fczden her gelene o \u00e2limler diyar\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in \u015eirvanl\u0131 denildi. Bunlar\u0131n i\u00e7inde \u015eirvan\u2019a buradan gidip Halveti yolunun feyzine d\u00e2hil olan Pir \u0130lyas adeta bir ilk k\u0131v\u0131lc\u0131md\u0131r. Onun \u015eirvan\u2019dan getirdi\u011fi \u0131\u015f\u0131k t\u00fcm Anadolu\u2019da Halvetili\u011fin yay\u0131lmas\u0131na zemin haz\u0131rlam\u0131\u015ft\u0131r. Onun izinden halifesi Kurtbo\u011fan Baba yani \u015eeyh \u015eerafeddin Hamza gitmi\u015ftir. Bu \u015fahs\u0131n \u201cAk\u015femseddin\u201din babas\u0131 oldu\u011funu herkes bilir; belki de bu \u015fahs\u0131n ve o\u011flu Ak\u015femseddin\u2019in etkisi ile Osmanl\u0131 padi\u015fahlar\u0131 Halveti Tarikat\u0131na girmeyi tercih etmi\u015flerdir.<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        Pir \u0130lyas\u2019\u0131n etkisi torunlar\u0131na kadar uzanm\u0131\u015f ve divan \u015fiirinin en b\u00fcy\u00fck kad\u0131n \u015fairi Mihr\u00ee Hatun onun torunu olarak \u00f6lmez eserler meydana getirmi\u015ftir. Yani \u015eirvan\u2019dan getirilen feyiz Mihr\u00ee Hatun\u2019u da sar\u0131p sarmalam\u0131\u015f; Tazarru-name ve divan gibi harika eserler yazd\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

        Belki de bu izi takip ederek tersine bir feyiz ak\u0131\u015f\u0131 da oradan buraya olmu\u015f ve \u015eeyh \u0130smail \u015eirvan\u00ee gelip buraya, Amasya\u2019ya yerle\u015fmi\u015f. \u0130smail \u015eirvan\u00ee\u2019yi biz tan\u0131m\u0131yoruz; ancak t\u00fcm Kafkasya onu \u015eeyh \u015eamil\u2019in \u015feyhi olarak biliyor ve bir kutup olarak etraf\u0131nda pervaneler gibi d\u00f6n\u00fcyorlar.<\/p>\n

        Yukar\u0131daki beyit Mir Hamza Nigar\u00ee\u2019nindir. O da bu halkan\u0131n son b\u00fcy\u00fck temsilcisidir. O, \u015fiirinde dedi\u011fi gibi Karaba\u011f\u2019dan gelmi\u015ftir; fakat biz ona da \u015eirvanl\u0131 demi\u015fiz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Azerbaycan topra\u011f\u0131n\u0131n feyiz merkezi \u015eirvan\u2019d\u0131r. Onun i\u00e7in Amasya\u2019daki Camii\u2019nin ad\u0131 da \u015eirvanl\u0131 Camii\u2019dir.<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        \u0130ster buradan \u015eirvan\u2019a gidip ilim tahsil etmi\u015f olsun ister oradan buraya gelip feyiz halkalar\u0131 kurmu\u015f olsun harika bir kilimin desenleri olmu\u015fuz. Bizi bu desenlerden mahrum b\u0131rakan rejim bask\u0131lar\u0131 ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, \u015fimdi tan\u0131ma, tan\u0131\u015fma ve hat\u0131rlama zaman\u0131d\u0131r, diyorum. Geliniz muhte\u015fem ge\u00e7mi\u015fimize bir daha bakal\u0131m; mutlaka yar\u0131nlar i\u00e7in umut \u0131\u015f\u0131klar\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcm form\u00fclleri bulaca\u011f\u0131z.<\/p>\n

        Atat\u00fcrk\u2019\u00fcm\u00fcz bu konuda da me\u015fale s\u00f6zleri ile hakl\u0131 \u00e7\u0131kmaya devam ediyor: \u201cGe\u00e7mi\u015fini bilmeyen gelece\u011fe g\u00fcvenle bakamaz.\u201d<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Atayurdumu Ar\u0131yorum. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        18<\/td>\n\n
          \n
        1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		B. Ben de<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Bu Kadar \u0130nce Bir Medeniyet Kurduklar\u0131 \u0130\u00e7in Atalar\u0131mla \u0130ftihar Ediyorum.<\/strong><\/p>\n

        BELK\u0130 GAR\u0130P GELECEK AMA EBCED<\/p>\n

        Size ebcedden bahsetmek istiyorum. Okuyanlar\u0131n \u015f\u00f6yle dedi\u011fini duyar gibi oluyorum: Bu devirde ebced de neyin nesi?\u00a0 Ama inan\u0131n okuyunca bana hak vereceksiniz.<\/p>\n

        \u00d6ncelikle \u015funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izmeliyiz: T\u00fcrk milletinin en \u00e7ok de\u011fer verdi\u011fi sanat, \u015fiirdir. Bu sanat, her sanat\u0131n \u00fcst\u00fcnde bir yer edinmi\u015f ve adeta t\u00fcm sanatlar\u0131 pe\u015finden s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir.<\/p>\n

        Nereye baksan\u0131z bir beyit g\u00f6rebilece\u011finiz bir medeniyetten s\u00f6z ediyorum. D\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn ki insanlar\u0131n inceledi\u011fi bir binan\u0131n giri\u015finde bir beyit var ve bu beyit hem \u015fiirsellik y\u00f6n\u00fcnden hem de i\u015flevsellik y\u00f6n\u00fcnden insanlara mesaj veriyor. \u0130\u015fte tarih kasideleri, bu i\u015flevi g\u00f6ren \u00e7ok \u00f6nemli bir sanatt\u0131r.<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        Bir han\u0131n, bir caminin, bir medresenin kap\u0131s\u0131nda bir beyit g\u00f6rd\u00fcyseniz b\u00fcy\u00fck ihtimalle ebced hesab\u0131 ile o binan\u0131n yap\u0131l\u0131\u015f tarihi ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yas\u0131n\u0131zd\u0131r. O beytin \u00f6zelikle son dizesini ebced denilen hesaplama sistemi ile \u00e7\u00f6zebilirseniz, binan\u0131n yap\u0131l\u0131\u015f tarihine ula\u015f\u0131rs\u0131n\u0131z.<\/p>\n

        \u015eimdi yine sordu\u011funuzu duyar gibiyim: Neden a\u00e7\u0131k\u00e7a tarihi yazmak dururken b\u00f6yle bir muamma ile u\u011fra\u015fal\u0131m?<\/p>\n

        Sanat denilen \u015fey nedir? \u0130nceliktir, m\u00fcphemliktir, g\u00fczelliktir, estetiktir, \u00e7ekiciliktir\u2026 Peki, \u015fiire bo\u015f ver demekle, resme s\u0131rt\u0131n\u0131 d\u00f6nmekle, hat sanat\u0131n\u0131 unutmakla, l\u00fcgazlardan habersiz ya\u015famakla, mimariyi beton y\u0131\u011f\u0131n\u0131 haline getirmekle nereye gidece\u011fimizi san\u0131yoruz.<\/p>\n

        Bir Osmanl\u0131 yap\u0131s\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, ne kadar estetik, ne kadar g\u00fczel demekten kendimizi alam\u0131yoruz; ancak o yap\u0131y\u0131 bize \u00f6yle cazip g\u00f6steren, hayran b\u0131rakan ayr\u0131nt\u0131lara \u201cBO\u015e VER\u201d diyoruz.<\/p>\n

        Bu handikap bizi bu noktaya getirdi. Ya b\u00f6yle devam edece\u011fiz ve ruhsuz binalar yapaca\u011f\u0131z; on y\u0131l sonra rakamlar\u0131 d\u00f6k\u00fclen, yap\u0131l\u0131\u015f tarihleri, takaca\u011f\u0131z duvarlara ya da bir beyti ebcedle s\u00fcsleyip binam\u0131z\u0131 \u00f6l\u00fcms\u00fcz k\u0131laca\u011f\u0131z.<\/p>\n

        Bak\u0131n\u0131z, Nev\u015fehir yeni kurulurken han, hamam, medrese, cami, \u00e7e\u015fme i\u00e7in yaz\u0131lan ebcedli beyitlerden biri \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n

        Didi bu m\u0131sr\u00e2\u2018 ile t\u00e2r\u00eeh-i itm\u00e2m\u0131n Ned\u00eem<\/em><\/p>\n

        K\u0131ld\u0131 \u0130br\u00e2h\u00eem Pa\u015fa c\u00e2mi\u2018-i enver bin\u00e2 <\/em><\/p>\n

        Hicri 1141 y\u0131l\u0131n\u0131 veren bu beyit belki de Nev\u015fehir Camii kadar de\u011ferlidir. Bir beyitle hem \u00fcnl\u00fc \u015fair Nedim\u2019in bu esere kaside yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem bu eseri \u0130brahim Pa\u015fa\u2019n\u0131n yapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 hem de ka\u00e7 tarihinde eserin v\u00fccut buldu\u011funu anl\u0131yoruz. Bir de bu \u015fiir d\u00fcnyan\u0131n en \u00fcnl\u00fc hattatlar\u0131 taraf\u0131ndan yaz\u0131l\u0131p ta\u015fa i\u015fleniyor, ayr\u0131ca \u015fairin divan\u0131na giriyor ve \u00f6l\u00fcms\u00fcz bir yere sahip oluyor.<\/p>\n

        \u0130nan\u0131n dostum, e\u011fer Osmanl\u0131n\u0131n eserleri nas\u0131l y\u00fcz y\u0131llara meydan okuyor diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrseniz, onun i\u00e7inde sa\u011flaml\u0131kla birlikte; incelik, estetik ve sanat\u0131 bir arada g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar eserlerini k\u0131yamete kadar kals\u0131n diye yap\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n

        Biz de ayn\u0131 inceli\u011fe ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z g\u00fcn onlar\u0131 ge\u00e7meye ba\u015flayaca\u011f\u0131z, demektir.<\/p>\n

        Bu Kadar \u0130nce Bir Medeniyet Kurduklar\u0131 \u0130\u00e7in Atalar\u0131mla \u0130ftihar Ediyorum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        19<\/td>\n\n
          \n
        1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Tarihteki A\u015fklar\u0131 Anlamak Medusa Etkisinden \u00c7\u0131k\u0131p Okumakla Ba\u015flar.<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>FERHAT \u0130LE \u015e\u0130R\u0130N<\/h1>\n

        <\/a><\/a>M\u0130HR\u0130 \u0130LE ABDURRAHMAN<\/h1>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Bug\u00fcn Amasya\u2019da ya\u015fanan b\u00fcy\u00fck a\u015fklardan birinden bahsetmek istiyorum. Tarihi ger\u00e7ekli\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131 olsa da bu a\u015fk hik\u00e2yesi anlat\u0131lmaya ve geli\u015ftirilmeye de\u011fer. Leyla ile Mecnun mesnevisi de d\u00e2hil pek \u00e7ok g\u00fczel a\u015fk hik\u00e2yesi tarihi ger\u00e7eklerin \u00fczerine hayal\u00ee olaylar ekleyerek bu hallerine ula\u015fm\u0131\u015f ve halk\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde yer etmi\u015ftir.<\/p>\n

        Amasya\u2019da a\u015fk hik\u00e2yesi denildi\u011finde akla ilk gelen tabii ki Ferhat ile \u015eirin\u2019dir;\u00a0 ancak onu aratmayacak bir a\u015fk daha ya\u015fanm\u0131\u015ft\u0131r bu \u015fehirde; Mihr\u00ee Hatun ile Abdurrahman \u00c7elebi aras\u0131nda.<\/p>\n

        Mihr\u00ee Hatun\u2019u Amasya\u2019da art\u0131k tan\u0131mayan kalmam\u0131\u015ft\u0131r san\u0131r\u0131m; parklara, bah\u00e7elere, sokaklara onun ad\u0131 veriliyor, ne g\u00fczel. \u00a0Dar\u0131s\u0131 T\u00fcrkiye\u2019nin ba\u015f\u0131na. \u0130\u015fte anlataca\u011f\u0131m\u0131z hik\u00e2ye, \u00fcnl\u00fc \u015fair ve \u00e2lim kad\u0131n Mihr\u00ee ile ayn\u0131 d\u00f6nemin \u00fcnl\u00fc devlet adam\u0131 Abdurrahman \u00c7elebi\u2019nin a\u015fk\u0131d\u0131r.<\/p>\n

        Derler ki, \u015eehzade Bayezid\u2019in devrinde Amasya, en g\u00fczel g\u00fcnlerini ya\u015farm\u0131\u015f. \u0130nsanlar mutluluk i\u00e7inde padi\u015fah olmas\u0131 pek muhtemel olan bu \u015fehzade ile yatar, bu \u015fehzade ile kalkarlarm\u0131\u015f. \u0130\u015fte o g\u00fczel g\u00fcnlerin birinde \u015eehzade\u2019nin sa\u011f kolu olan ve en sevdi\u011fi s\u0131rda\u015f\u0131 olma \u015ferefine nail olan Abdurrahman \u00c7elebi bir yar\u0131\u015fma d\u00fczenler. Bu yar\u0131\u015fma, devrin en g\u00fcncel sanat\u0131 olan kaside yazma \u00fczerinedir. Kim en g\u00fczel kasideyi \u015fehzadeye yazarsa a\u011fz\u0131 alt\u0131nla doldurulacakt\u0131r.\u00a0 Tabii ki t\u00fcm \u00fcnl\u00fc \u015fairler kaleme sar\u0131lm\u0131\u015f.\u00a0 Amasya ve \u00e7evre illerin her yerinden ak\u0131n ak\u0131n kasideler gelmi\u015f. Her biri \u015fehzadeyi g\u00f6klere \u00e7\u0131karm\u0131\u015flar; ancak i\u00e7lerinde biri herkesi \u00e7ok ama \u00e7ok etkilemi\u015f. Bu kasidenin \u015fairi Mihr\u00ee diye birisidir. Ancak \u015fehirde Mihr\u00ee mahlas\u0131n\u0131 kullanan \u015fair yoktur ki. Sonu\u00e7lar\u0131 t\u00fcm \u015fehre tellal ile duyurup birinci olan Mihr\u00ee adl\u0131 adam\u0131n saraya gelmesi istenmi\u015f.\u00a0 Ancak gele gele on sekiz ya\u015flar\u0131nda bir k\u0131z gelmi\u015f. Me\u011ferse erkek sand\u0131klar\u0131 Mihr\u00ee bir k\u0131z imi\u015f. Herkes \u00e7ok \u015fa\u015f\u0131rm\u0131\u015f ve birileri itiraz etmi\u015f; ancak gen\u00e7 yaver Abdurrahman \u00c7elebi hemen duruma m\u00fcdahale edip bu k\u0131z\u0131 dinlemek istemi\u015f. Mihr\u00ee, Amasya kad\u0131s\u0131n\u0131n k\u0131z\u0131 oldu\u011funu ve bir divan tertip etmekte oldu\u011funu, \u015fiir yazmay\u0131 babas\u0131ndan \u00f6\u011frendi\u011fini, babas\u0131n\u0131n da Belay\u00ee mahlas\u0131 ile bu yar\u0131\u015fmaya kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlat\u0131vermi\u015f. Bunlar\u0131 duyan \u015eehzade ve Abdurrahman \u00c7elebi \u00e7ok memnun olmu\u015flar. Bu ya\u015fta, bu g\u00fczellikte, bu k\u00fclt\u00fcrde bir k\u0131z\u0131n \u015fehirlerinde olmas\u0131 onlar\u0131 ziyadesiyle memnun etmi\u015f. \u00d6d\u00fcl\u00fcn\u00fc alan Mihr\u00ee de eve ko\u015fup bu sevincini babas\u0131 ve ailesi ile payla\u015fm\u0131\u015f.<\/p>\n

        Mihr\u00ee\u2019nin \u015fiirinde ge\u00e7en,<\/p>\n

        Kimd\u00fcr ol h\u0101k\u0101n-\u0131 a\u2018zam ya\u2018ni Sult\u0101n Bayezid<\/em><\/p>\n

        Ha\u015fre dek bolsun cih\u0101n r\u016by\u0131nda \u2018\u00f6mri b\u012b-his\u0101b\u00a0 <\/em><\/p>\n

        beytini de, \u015fehzade hazretleri, saray\u0131n kap\u0131s\u0131na mermer bir kitabe halinde yazd\u0131rm\u0131\u015f.<\/p>\n

        Bir g\u00fcn, saraydan Mihr\u00ee\u2019ye bir not ula\u015fm\u0131\u015f. Notta \u015f\u00f6yle diyormu\u015f: \u201cSevgili Mihr\u00ee Hatun, bundan kelli annem B\u00fclb\u00fcl Hatun\u2019un kitap okuma saatlerinde sizin g\u00f6rev alman\u0131z taraf\u0131mdan uygun bulundu. Tiz saraya gel\u00fcp g\u00f6revini icra eyleyesin, \u015eahzade Bayezid.\u201d\u00a0 Bu notu alan Mihr\u00ee sevin\u00e7ten u\u00e7mu\u015f. Hemen saraya gitmi\u015f ve en sevdi\u011fi kitaplar\u0131, en g\u00fczel \u015fiirlerini, en g\u00fczel a\u015fk hikayelerini B\u00fclb\u00fcl Hatun\u2019a anlatmaya ba\u015flam\u0131\u015f.<\/p>\n

        Yakla\u015f\u0131k bir y\u0131l sonra sarayda onu takip eden bir \u00e7ift g\u00f6z oldu\u011funu fark etmi\u015f. Bu saray\u0131n en yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 ve en gelecek vadeden genci olan Abdurrahman \u00c7elebi\u2019den ba\u015fkas\u0131 de\u011filmi\u015f. Abdurrahman, kendini \u00e7ok iyi yeti\u015ftirmi\u015f, sava\u015f sanatlar\u0131ndan g\u00fczel sanatlara kadar t\u00fcm alanlarda s\u00f6z sahibi bir gen\u00e7mi\u015f; ayr\u0131ca \u015fehzade ile yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 da taa \u00e7ocukluktan geliyormu\u015f. Ancak onu da k\u0131skananlar yok de\u011filmi\u015f hani, bu yak\u0131nl\u0131ktan dolay\u0131. Neyse, Abdurrahman bu g\u00fczel k\u0131za k\u0131sa bir s\u00fcrede \u00e2\u015f\u0131k oluvermi\u015f. Derdini de ona a\u00e7maktan ba\u015fka bir yol bulamam\u0131\u015f. Bir g\u00fcn uygun bir f\u0131rsat kollay\u0131p Mihr\u00ee\u2019ye derdini a\u00e7m\u0131\u015f. Mihr\u00ee, \u00f6nce \u00e7ok utanm\u0131\u015f; ancak o da ilk g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve kendisini savundu\u011fu \u201ckaside g\u00fcn\u00fc\u201dnden beri Abdurrahman\u2019a kar\u015f\u0131 bo\u015f de\u011filmi\u015f. \u0130ki sevgili zamanla bu s\u0131rlar\u0131n\u0131n fa\u015f olaca\u011f\u0131n\u0131 bildikleri i\u00e7in durumu \u015eahzade\u2019ye bildirmi\u015fler. \u015eehzade bu haberi al\u0131nca \u00e7ok mutlu olmu\u015f ve d\u00fc\u011f\u00fcn haz\u0131rl\u0131klar\u0131n\u0131n ba\u015flamas\u0131 i\u00e7in emir vermi\u015f.<\/p>\n

        Ancaaaak, o g\u00fcnlerde Amasya\u2019da her \u015fey de bu kadar g\u00fczel gitmiyormu\u015f. Bir grup insan da \u015eehzade\u2019ye yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 Abdurrahman\u2019\u0131 Fatih Sultan Mehmet\u2019e \u015fik\u00e2yet edip duruyorlarm\u0131\u015f. En son \u015fik\u00e2yetleri Fatih\u2019i \u00e7ok hiddetlendirmi\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u015fik\u00e2yette Abdurrahman\u2019\u0131n \u015fehzadeye uyu\u015fturucu maddeler verdi\u011fi iddia ediliyormu\u015f. Bunu tetkik ettiren Fatih bir oyuna daha gelmi\u015f. Tetkik heyeti de bu dolap \u00e7evirenlerin yan\u0131na d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, tabii ki onlar\u0131n istedi\u011fi gibi rapor sunmu\u015flar. Fatih bu duruma daha fazla tahamm\u00fcl etmemi\u015f, o\u011flunu i\u00e7ki ve uyu\u015fturucuya m\u00fcptela k\u0131lan Abdurrahman\u2019\u0131n kellesinin al\u0131nmas\u0131 i\u00e7in bir ferman g\u00f6ndermi\u015f.<\/p>\n

        O g\u00fcn, Mihr\u00ee Hatun\u2019un evinde ni\u015fan tela\u015f\u0131 ya\u015fan\u0131rken \u015eehzade Bayezid, Abdurrahman \u00c7elebi\u2019yi yan\u0131na \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r ve \u015f\u00f6yle der: \u201cDostum, bir oyuna geldik. Bir iftira ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. \u015eu anda babam\u0131n ferman\u0131 yolda; senin katlini istiyor. Sebep ise beni k\u00f6t\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klara du\u00e7ar etmen. Allah biliyor ki b\u00f6yle bir \u015fey yok. Bunu babama bir mektupla a\u00e7\u0131klayabilirim; ancak ferman gelince seni idam etmemem m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. \u015eu ata bin, \u015fu paray\u0131 al ve bir saniye bile ge\u00e7irmeden, hatta Mihr\u00ee\u2019ye bile haber vermeden, \u0130ran\u2019a ka\u00e7.\u201d<\/p>\n

        Abdurrahman denileni yapar; yapar amma evde ni\u015fan bekleyen Mihr\u00ee olanlar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc \u00e7\u00f6zemez. Gelmeyen ni\u015fan alay\u0131n\u0131 g\u00fcnlerce bekler<\/p>\n

        Sevgili Dost,<\/p>\n

        Mihr\u00ee Hatun, birka\u00e7 hafta sonra bir mektup ile b\u00fct\u00fcn olanlar\u0131 Abdurrrahman\u2019dan \u00f6\u011frenir; ancak i\u00e7indeki s\u0131k\u0131nt\u0131 hi\u00e7bir zaman gitmez. Hatta bu s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 ve sitemini sevgilisine bir \u015fiirle ifade eder ve \u015fu me\u015fhur beyti dilinden d\u00f6k\u00fcl\u00fcr:<\/p>\n

        Ben umardum\u00a0 ki ba\u00f1a\u00a0 y\u0101r-\u0131 vef\u0101-d\u0101r olas\u0131n <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne bileyd\u00fcm ki beg\u00fcm b\u00f6yle cef\u0101-k\u0101r olas\u0131n\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

        Aylar, y\u0131llar bu duygular i\u00e7inde ge\u00e7erken \u015eehzade Bayezid padi\u015fah olur. \u0130stanbul\u2019a giderken Amasya\u2019daki b\u00fct\u00fcn ilim adamlar\u0131n\u0131, hattatlar\u0131, \u015fairleri oraya g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Mihr\u00ee de bir an \u0130stanbul\u2019a gitmeyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr; ama karars\u0131zl\u0131k i\u00e7indedir. Otuz ya\u015f\u0131na dayanm\u0131\u015ft\u0131r. Bir \u015fiirle bu halini de dile getirir:<\/p>\n

        Ge\u00e7mi\u015f ki hayf Mihr\u00ee Amasiyada \u2018\u00f6mr\u00fc\u00f1<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Konstantinade \u2018ak\u0131lun gitme kal imdi\u00a0 <\/em><\/p>\n

        Ger\u00e7ekten de Amasya\u2019dan ayr\u0131lmay\u0131 adeta sevgisine ihanet olarak g\u00f6ren Mihr\u00ee, birka\u00e7 y\u0131l daha burada kalmaya karar verir. Bu arada tek dostu kalm\u0131\u015ft\u0131r o da \u015eair Zeynep Hatun\u2019dur. Onunla t\u00fcm dertlerini, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 payla\u015f\u0131r. Zeynep Hatun evlenmi\u015f, yuva kurmu\u015f, \u00e7oluk \u00e7ocu\u011fa kavu\u015fmu\u015ftur. Mihr\u00ee ise otuzunu ge\u00e7ti\u011fi halde hala Abdurrahman\u2019\u0131 beklemektedir. Mihr\u00ee\u2019yi pek \u00e7ok isteyen \u00e7\u0131kar; ancak o her seferinde ret cevab\u0131 verir.<\/p>\n

        \u0130skender Pa\u015fa adl\u0131 biri onu istemeye kalk\u0131nca \u015fu cevab\u0131 al\u0131r:<\/p>\n

        Nice \u0130skenderi la\u2019l\u00fcm z\u00fcl\u0101li<\/em><\/p>\n

        Suya iletti v\u00fc susuz getirdi\u00a0 <\/em><\/p>\n

        Bu g\u00fczel k\u0131z\u0131n mutlu bir yuva kurmadan ge\u00e7ip gidece\u011fine \u00fcz\u00fclen Makam\u00ee adl\u0131 \u015fair dostu ona \u015fu beytini g\u00f6nderir:<\/p>\n

        B\u0101g-\u0131 h\u00fcsn\u00fc\u00f1deki \u015feft\u0101l\u00fcler\u00fc\u00f1 old\u0131 erik <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dimed\u00fcm mi an\u0131 vaktinde iken saklama sat<\/em><\/p>\n

        Mihr\u00ee yine bildi\u011fini yapmaya devam eder, a\u015fk\u0131na en k\u00fc\u00e7\u00fck bir \u015f\u00fcphe d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bu arada Abdurrahman\u2019\u0131n da mektuplar\u0131 kesilmi\u015ftir, birka\u00e7 ayd\u0131r hi\u00e7 ses \u00e7\u0131kmamaktad\u0131r ondan.<\/p>\n

        Oysa Abdurrahman b\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ona do\u011fru gelmektedir. Bayezid padi\u015fah olunca sevgili dostunu unutmam\u0131\u015f, \u0130ran\u2019dan d\u00f6nmesi i\u00e7in ferman g\u00f6ndermi\u015ftir. Bu ferman mucibince yola d\u00fc\u015fen Abdurrahman iki haftal\u0131k yoldan sonra Amasya yak\u0131nlar\u0131na ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

        Ayn\u0131 g\u00fcnlerde Mihr\u00ee Hatun \u00f6nemli bir kad\u0131n hastal\u0131\u011f\u0131na du\u00e7ar olmu\u015f, yataklara d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ba\u015fucunda Zeynep Hatun beklemektedir.<\/p>\n

        O gece bir grup atl\u0131 Mihr\u00ee Hatun\u2019un evinin \u00f6n\u00fcnde durur. Bu, Abdurrahman \u00c7elebi ve arkada\u015flar\u0131n\u0131n s\u00fcvari b\u00f6l\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Abdurrahman \u00c7elebi kap\u0131y\u0131 \u00e7al\u0131p Mihr\u00ee\u2019yi sordu\u011fu anda i\u00e7eriden bir feryat kopar: \u201cMihr\u00eeii!\u201d<\/p>\n

        \u0130\u00e7eri giren Abdurrahman, sevdi\u011fi kad\u0131n\u0131n yata\u011f\u0131n\u0131n dibine y\u0131\u011f\u0131l\u0131r. G\u00f6zya\u015flar\u0131 i\u00e7inde Mihr\u00ee\u2019nin kendisine s\u00f6yledi\u011fi beyti tekrar eder durur:<\/p>\n

        Ben umardum ki ba\u00f1a\u00a0 y\u0101r-\u0131 vef\u0101-d\u0101r olas\u0131n <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne bileyd\u00fcm ki beg\u00fcm b\u00f6yle cef\u0101-k\u0101r olas\u0131n\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

        Mihr\u00ee\u2019yi, b\u00fct\u00fcn Amasya g\u00f6zya\u015flar\u0131 ve dualar i\u00e7inde dedesi Pir S\u00fccaeddin \u0130lyas\u2019\u0131n yan\u0131na, Pirler Mezarl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6merler. Bu mezara da Ferhat ile \u015eirin\u2019in mezar\u0131nda oldu\u011fu gibi iki g\u00fcl dikerler. Ancak bu iki g\u00fcl de tam bir birlerine de\u011fece\u011fi zaman aradan bir kara\u00e7al\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p onlar\u0131 ay\u0131r\u0131r. Sanki b\u00fcy\u00fck a\u015fklar\u0131n bu d\u00fcnyada g\u00fcl olarak dahi mutlu sona ermesi istenmemektedir. Ger\u00e7ek b\u00fcy\u00fck a\u015fklar sonsuz \u00e2leme lay\u0131k bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

        Mihr\u00ee ile Abdurrahman da Ferhat ile \u015eirin gibi haset\u00e7ilerin oyunlar\u0131 sonucu bu d\u00fcnyada kavu\u015famad\u0131lar.<\/p>\n

        Ancak, bizler onlar\u0131n mezar\u0131na bile sahip \u00e7\u0131kmayarak ayn\u0131 hasedi devam ettiriyor gibiyiz. Zavall\u0131 Mihr\u00ee\u2019nin mezar\u0131 dahi rahat b\u0131rak\u0131lmad\u0131. Mermer sandukas\u0131 k\u0131r\u0131ld\u0131, k\u0131r\u0131k sandukas\u0131 dedesinin yan\u0131ndan al\u0131nd\u0131, m\u00fczeye konuldu. Bug\u00fcn Mihr\u00ee\u2019yi merak eden bir ki\u015fi onun mezar\u0131n\u0131 bile bulamaz.<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Tarihteki A\u015fklar\u0131 Anlamak, Medusa Etkisinden \u00c7\u0131k\u0131p Okumakla Ba\u015flarm\u0131\u015f.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        20<\/td>\n\n
          \n
        1. \u00a0\u00a0Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		B. Evet<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u201cD\u00fcr\u00fcstl\u00fck pahal\u0131 bir m\u00fclkt\u00fcr, ucuz insanlarda bulunmaz. \u201c<\/strong><\/p>\n

        BALZAC<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Nevruzda Dahi D\u0131\u015far\u0131 \u00c7\u0131kam\u0131yorum; Bilgisayarda \u0130\u015fim Var da.<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>NEVRUZ\u0130YE<\/h1>\n

         <\/p>\n

        De\u011ferli Dostum,<\/p>\n

        Bir gelene\u011fin yitirilmesi, bir gelece\u011fin yitirilmesi gibidir. E\u011fer bu gelenek, hayat\u0131m\u0131zda yer edinmi\u015f ve binlerce y\u0131l kutlanm\u0131\u015f bir bayram ise o zaman daha da ac\u0131 sonu\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.<\/p>\n

        Nevruz Bayram\u0131, bizim binlerce y\u0131ld\u0131r kutlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir bayram iken bug\u00fcn unutulmu\u015f veya unutturulmu\u015f durumdad\u0131r. Peki, biz isteyerek mi bu bayram\u0131 unuttuk? Hay\u0131r. 1940\u2019l\u0131 y\u0131llarda, belki de eskiyi, Osmanl\u0131y\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor diye yasaklanan bir bayramdan s\u00f6z ediyoruz. Peki, bu yasak cumhuriyetimize g\u00fc\u00e7 m\u00fc katt\u0131, yoksa g\u00fcc\u00fcnden yoksun mu b\u0131rakt\u0131? Tabii ki her kay\u0131p gibi o da halk\u0131m\u0131z\u0131n bir de\u011ferini yok etti. 1990\u2019l\u0131 y\u0131llara kadar kutlanmayan veya kutlanamayan bu bayram, seksenli y\u0131llarda K\u00fcrt vatanda\u015flar\u0131m\u0131zla aram\u0131zdaki en b\u00fcy\u00fck fark olarak i\u015flendi, durdu. Sonradan anlad\u0131k ki as\u0131l ortak y\u00f6n\u00fcm\u00fcz Nevruz Bayram\u0131 imi\u015f.<\/p>\n

        Bu noktada anlayamad\u0131\u011f\u0131m en \u00f6nemli husus \u015fudur: Ergenekon\u2019dan beri d\u00f6rt bin y\u0131ld\u0131r kutlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir bayram nas\u0131l bu kadar \u00e7abuk unutulur? Tarihimizi nas\u0131l \u00f6\u011freniyoruz? Neden g\u00fcndemimizde bu kadar \u00e7ok tarih hadisesi varken koca bir bayram unutulup gidebiliyor?<\/p>\n

        Yine ayn\u0131 noktaya geldik sevgili dostum,<\/p>\n

        Ge\u00e7mi\u015fini bilmeden ya\u015famak; k\u00f6r, sa\u011f\u0131r, dilsiz ve bilin\u00e7siz ya\u015famak demektir. Bizi b\u00f6lmek isteyenlere verilebilecek en g\u00fczel hediye herhalde tarih \u015fuuru olmayan bir toplum yeti\u015ftirmek olsa gerek.<\/p>\n

        \u015eimdi sizlere Osmanl\u0131da Nevruz Bayram\u0131 hakk\u0131nda ipucu verecek birka\u00e7 beyit sunmak istiyorum. Bunlara Nevruziyye deniyordu ve her Nevruzda padi\u015faha ve ileri gelenlere sunuluyordu. B\u00fct\u00fcn padi\u015fahlar\u0131n kutlad\u0131\u011f\u0131 bir bayram\u0131 reddetmek m\u00fcmk\u00fcn olmasa gerek.<\/p>\n

        \u0130\u015fte beyitler:<\/p>\n

        Yine re\u015fk-\u00e2ver-i b\u00e2\u0121-\u0131 cin\u00e2n itdi g\u00fclist\u00e2n\u0131 <\/em><\/p>\n

        \u00c7emen-z\u00e2re <\/em>t<\/em>ar\u00e2vet-ba<\/em>h<\/em>\u015f olup nevr\u00fbz-\u0131 sul<\/em>t<\/em>\u00e2n\u00ee <\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/em><\/p>\n

        Le<\/em>t<\/em>\u00e2fet ol <\/em>k<\/em>adard\u0131r kim eger <\/em>h<\/em>\u00fbr-i cin\u00e2n g\u00f6rse<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fer\u00e2m\u00fb\u015f eyley\u00fcp y\u00e2d eylemezdi b\u00e2\u0121-\u0131 r\u0131<\/em>d<\/em>v\u00e2n\u0131<\/em><\/p>\n

        \u201cYine sultan nevruz \u00e7imenli\u011fe tazelik bah\u015fedip g\u00fclistan\u0131 cennet ba\u011f\u0131n\u0131 k\u0131skand\u0131racak hale getirdi.<\/p>\n

        O kadar latif bir hal ortaya \u00e7\u0131kt\u0131 ki, e\u011fer cennetin hurileri bunu g\u00f6rse R\u0131dvan cennetini unutup o g\u00fczellikleri hat\u0131rlamaz olurlar.\u201d<\/p>\n

        G\u00fb\u015f eyledim va<\/em>k<\/em>t-i se<\/em>h<\/em>er <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 b\u00e2d-\u0131 <\/em>s<\/em>ab\u00e2dan bir <\/em>h<\/em>aber <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nevr\u00fbz ir\u00fcp b\u00e2\u0121a meger<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0g\u00fcl-na<\/em>h<\/em>le d\u00f6nmi\u015f her \u015fecer<\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bu mevsim-i nevr\u00fbzdur<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0bir sa\u2018at-i f\u00eer\u00fbzdur \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El-<\/em>h<\/em>a<\/em>k<\/em> fera<\/em>h<\/em> end\u00fbzdur\u00a0 <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0kim anda olmaz hi\u00e7 keder<\/em><\/p>\n

        \u201cSeher vaktinde saba r\u00fczgar\u0131ndan bir haber duydum. Nevruz ba\u011fa gelmi\u015f ve her a\u011fa\u00e7 bir g\u00fcl dal\u0131na benzemi\u015f.\u201d<\/p>\n

        \u201cBu nevruz mevsimidir, mutlulu\u011fun saatidir. Hakikat \u015fu ki bir ferahl\u0131k an\u0131d\u0131r ki onda keder olmaz.\u201d<\/p>\n

        Nevruz bizim bayram\u0131m\u0131z m\u0131, de\u011fil mi? diyenlere b\u00f6yle binlerce \u00f6rnek sunabiliriz.<\/p>\n

        Nevruz Bayram\u0131n\u0131z Kutlu Olsun. Tabii d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kacak vaktiniz varsa!<\/p>\n

        Nevruzda Dahi D\u0131\u015far\u0131 \u00c7\u0131kam\u0131yorum; Bilgisayarda \u0130\u015fim Var da.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        21<\/td>\n\n
          \n
        1. \u00a0\u00a0Benim de<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		B.\u00a0 Ben \u00c7\u0131kar\u0131m<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Hayat bizi d\u00f6rt i\u015flemle s\u0131nar:\u00a0 Ger\u00e7eklerle \u00e7arpar, Ayr\u0131l\u0131klarla b\u00f6ler, \u0130nsanl\u0131ktan \u00e7\u0131kar\u0131r ve sonunda “Topla kendini” der. <\/strong><\/p>\n

        Leo Tolstoy<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ben Azerbaycan T\u00fcrk\u2019\u00fc De\u011filim ki!<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>Y\u0130RM\u0130 OCAK\u2019TA NE OLDU?<\/h1>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        D\u00fcnyada hak ve adalet bazen \u00e7ok kolay bazen de \u00e7ok zor elde edilir. 20 Ocak 1990\u2019da adalet ve hak aray\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan y\u00fczlerce insan kendi \u00fclkelerinin meydan\u0131nda \u015fehit edildiler. O meydan Azadl\u0131k Meydan\u0131 idi; o \u00fclke de Azerbaycan\u2019d\u0131.<\/p>\n

        Kim ne derse desin, bir millet hakk\u0131n\u0131 almak isterse onun bu iste\u011finin \u00f6n\u00fcnde hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 duramaz; i\u015fte Azerbaycan da yetmi\u015f y\u0131l bekledi\u011fi g\u00fcn\u00fc, azadl\u0131k g\u00fcn\u00fcn\u00fc talep ederken kalbinden b\u00f6yle vuruldu. Azadl\u0131k Meydan\u0131ndaki binlerce insan, Rus askerleri taraf\u0131ndan a\u011f\u0131r silahlarla tarand\u0131. Y\u00fczlerce karde\u015fimiz \u015fehit oldu. Ruslar zannettiler ki olay bast\u0131r\u0131ld\u0131; hay\u0131r, tam tersine olay hakl\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131.<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        D\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz, binlerce insan\u0131n topland\u0131\u011f\u0131 bir kalabal\u0131\u011fa hi\u00e7 haber vermeden sald\u0131ran y\u00fczlerce asker ve bunlar\u0131n hepsi Rus, hepsi a\u011f\u0131r silahl\u0131. 1820\u2019den beri hep i\u015fgal psikolojisi i\u00e7inde ya\u015fayan insanlar art\u0131k rahat bir nefes almak i\u00e7in h\u00fcrriyet talep ediyor ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 tanklar alt\u0131nda kalmak oluyor.<\/p>\n

        Yirmi Ocak olaylar\u0131 ile \u0130zmir\u2019in i\u015fgali aras\u0131nda bir benzerlik g\u00f6r\u00fcyorum; insanlar\u0131n g\u00f6z\u00fc adeta bu iki olayla a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Osmanl\u0131da her \u015feye \u0130ngilizlerin g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcnden bakan binlerce intelijansiya, bu i\u015fgali hi\u00e7 beklemedikleri i\u00e7in \u015fok olmu\u015f ve ger\u00e7ekleri g\u00f6rmeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r. Ayn\u0131 \u015fey Azerbaycan intelijansiyas\u0131nda bu olayla ya\u015fanm\u0131\u015f ve Rus hayranl\u0131\u011f\u0131 bir anda en alt seviyelere inmi\u015ftir.<\/p>\n

        Kim ne derse desin, d\u00fcnyada h\u00fck\u00fcm s\u00fcrmek isteyen iki b\u00fcy\u00fck g\u00fc\u00e7 kendini hakl\u0131 g\u00f6stermek ve halk\u0131 yan\u0131na almak i\u00e7in her t\u00fcrl\u00fc haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir k\u0131l\u0131fa sokmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu iki olayda m\u0131zrak \u00e7uvala s\u0131\u011fmam\u0131\u015ft\u0131r. Cami duvar\u0131na i\u015femek diye de tarif edebilece\u011fimiz bu hadiseler, i\u015fgalci g\u00fc\u00e7lerin en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131 olmu\u015f ve halk desteklerini kaybetmelerine neden olmu\u015ftur.<\/p>\n

        Bu durumda yeni yirmi ocaklar ya\u015fanmas\u0131n diye ne yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini kendimize sormam\u0131z laz\u0131m. O noktaya gelip i\u015fgali ya\u015fad\u0131ktan sonra ve a\u011f\u0131r bedeller \u00f6dendikten sonra do\u011fruyu g\u00f6rmek iyi bir taktik midir?<\/p>\n

        Bak\u0131n\u0131z Ruslar Azerbaycan\u2019\u0131 kalbinden vurmak i\u00e7in neyi bahane ettiler: Bak\u00fc\u2019deki Ermenileri korumak. Bu takti\u011fi bir yerden hat\u0131rl\u0131yor olmal\u0131s\u0131n\u0131z. Bat\u0131l\u0131lar her m\u00fcdahalesinde bize bir az\u0131nl\u0131k hakk\u0131n\u0131 kabul ettirmedi mi? Yani i\u00e7imizdeki az\u0131nl\u0131klar hep bir Truva at\u0131 gibi kullan\u0131ld\u0131. Orada da bu durum ayn\u0131 idi. O halde bir problem varsa i\u00e7imizde \u00e7\u00f6zebilmenin y\u00f6ntemlerini bulmal\u0131y\u0131z. D\u0131\u015f g\u00fc\u00e7lere bahane b\u0131rakmamal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        20 Ocaklar ya\u015fanmas\u0131n, Ruslar\u0131n zulm\u00fc bir daha Azerbaycan\u2019\u0131 yakmas\u0131n diyorsak; \u0130zmir\u2019e bir daha d\u00fc\u015fman aya\u011f\u0131 basmas\u0131n, T\u00fcrk\u2019\u00fcn boynuna bir daha tasma tak\u0131lmas\u0131n istiyorsak yapacak tek bir \u015fey var: Daha bilin\u00e7li nesiller yeti\u015ftirmek.<\/p>\n

        Tevfik Fikret gibi,<\/p>\n

        Zulm\u00fcn topu var, g\u00fcllesi var, kal\u2019as\u0131 varsa,<\/em><\/p>\n

        Hakk\u0131n da b\u00fck\u00fclmez kolu, d\u00f6nmez y\u00fcz\u00fc vard\u0131r;<\/em><\/p>\n

        G\u00f6z yumma g\u00fcne\u015ften, ne kadar n\u00fbru kararsa<\/em><\/p>\n

        S\u00f6nmez ebed\u00ee, her gecenin g\u00fcnd\u00fcz\u00fc vard\u0131r<\/em><\/p>\n

        diyen bilin\u00e7li ve \u00fcmitli bir gen\u00e7lik t\u00fcm sorunlar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc olacakt\u0131r. Ancak bu gen\u00e7li\u011fi basit siyasi ayak oyunlar\u0131 i\u00e7in kamplara b\u00f6lenler ve oy deposu olarak g\u00f6renler en b\u00fcy\u00fck hatay\u0131 yapm\u0131\u015f olurlar. Ortak bir \u201cKIZILELMA\u201d sahibi olmas\u0131 gereken gen\u00e7li\u011fi basit hedeflerin insan\u0131 haline getirirsek, bu i\u015fgallerin \u00f6n\u00fcn\u00fc almam\u0131z imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

        Bir gen\u00e7lik,\u00a0 ila-y\u0131 kelimetullah ve nizam-\u0131 \u00e2lem hedefine kilitlenmezse sadece cebini ve midesini doldurmaya kilitlenir. \u0130nsanlar\u0131n baz\u0131lar\u0131, cebini ve midesini doldurabilece\u011fi \u00fclkenin i\u015fgal alt\u0131nda olmas\u0131n\u0131 \u00f6nemsemeyebilir; ancak bu insan\u0131n ad\u0131 T\u00fcrk olamaz.<\/p>\n

        Allah T\u00fcrk milletine 20 Ocak ac\u0131lar\u0131n\u0131 bir daha g\u00f6stermesin. Ya\u015fas\u0131n, iki devlet bir millet bilinci.<\/p>\n

        Ben Azerbaycan T\u00fcrk\u2019\u00fc De\u011filim ki. Oradaki Mesele Onlar\u0131 ilgilendirir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        21<\/td>\n\n
          \n
        1. Do\u011fru<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Yanl\u0131\u015f<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Vallahi Ben Zaten Bilgisayar\u0131m\u0131n Kulakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Tak\u0131p D\u00fcnyadan Kopuyorum<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>SES BOMBARDIMANI<\/h1>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Bat\u0131l\u0131 gezginler Osmanl\u0131 \u00fclkesini gezerken derun\u00ee bir sessizlikten bahsederler. \u0130nsanlar\u0131n pazarlarda bile ba\u011f\u0131rarak sat\u0131\u015f yapmad\u0131\u011f\u0131ndan ve bunun a\u011f\u0131rba\u015fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n bir numunesi olarak kabul edildi\u011finden dem vururlar. Ge\u00e7ekten de o d\u00f6nemde huzur ile sessizlik, h\u00e2mu\u015f olma, her \u015feyden \u00f6nemli g\u00f6r\u00fcl\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n

        Mevlana:<\/p>\n

        \u201cSus ve Hak fenas\u0131n\u0131n denizinde ol.\u201d demi\u015ftir.<\/p>\n

        Peki dostum,<\/p>\n

        Bug\u00fcnk\u00fc ses bombard\u0131man\u0131 ile ne yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz. Her sokakta bir d\u00fc\u011f\u00fcn ve d\u00fc\u011f\u00fcnde sonuna kadar a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f ses sistemleri, her d\u00fc\u011f\u00fcnde at\u0131lan havai fi\u015fekler ve en sonunda arabalar\u0131n alarmlar\u0131n\u0131 dahi \u00e7ald\u0131rtan m\u00fcthi\u015f bir patlama; arabalar\u0131n ve motosikletlerin hava atmak i\u00e7in yapt\u0131klar\u0131 ani manevralar; ramazan toplar\u0131n\u0131n ans\u0131z\u0131n patlamas\u0131\u2026<\/p>\n

        Bu konuda me\u015fhur bestek\u00e2r \u0130smail Dede Efendinin bir d\u00f6rtl\u00fc\u011f\u00fc geldi akl\u0131ma:<\/p>\n

        Bu gece ben yine b\u00fclb\u00fclleri h\u00e2m\u00fb\u015f ettim<\/em><\/p>\n

        \u00c2h u feryad ederek \u00e2lemi b\u00ee-h\u00fb\u015f ettim<\/em><\/p>\n

        T\u00e2k-\u0131 efl\u00e2ke resid oldu yine n\u00e2\u011fme-i \u00e2h\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

        B\u00fclb\u00fcl-\u00e2s\u00e2 gece t\u00e2 subha kadar c\u00fb\u015f ettim<\/em><\/p>\n

         <\/p>\n

        Zannedersem biz \u0130smail Dede Efendi gibi a\u015f\u0131\u011f\u0131z ve gece sabaha kadar cu\u015f edip kendimizden ge\u00e7iyor, kendimizi kaybediyoruz. Emin olun o d\u00f6nem insanlar\u0131 b\u00fclb\u00fclleri susturacak kadar ses \u00e7\u0131karmay\u0131 dahi asl\u0131nda bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k olarak g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir. Bizler ise t\u00fcm \u015fehri titretecek kadar ses kirlili\u011fi yapmay\u0131 maharet veya \u015fan ve \u015feref say\u0131yoruz.<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        \u0130nsanlar elbette d\u00fc\u011f\u00fcn yapacaklar, e\u011flenecekler, \u00e7al\u0131p s\u00f6yleyecekler; ancak bunun da bir ayar\u0131, bir \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc yok mudur? \u015eundan eminim ki sokak aras\u0131nda ses sistemi kurup oyun havas\u0131 \u00e7alan karde\u015fimizin psikolojisi \u201cBu gece buralar\u0131 y\u0131kaca\u011f\u0131m. \u00dc\u00e7 d\u00f6rt mahalle uzaktaki camlar\u0131 titretmezsem bana filanca piyanist-\u015fant\u00f6r(!) demesinler.\u201d \u015feklindedir. Peki, bu karde\u015fimiz insanlar\u0131n belli desibelin \u00fczerindeki sesten rahats\u0131z oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebilir mi? Zannetmiyorum. Peki, ger\u00e7ekten uygar bir toplumda, Osmanl\u0131 gibi, buna m\u00fcsaade edilir miydi? Zannetmiyorum. Yani dostum piyanist(!) karde\u015flerimizin insaf\u0131na terk edilmi\u015f durumday\u0131z. Onlara sesi biraz k\u0131s dedi\u011finiz zaman d\u00fc\u011f\u00fcn sahibine hakaret etmi\u015f oluyorsunuz. \u0130nsanlar da kom\u015fuluk hat\u0131r\u0131na bu g\u00fcr\u00fclt\u00fcy\u00fc saat on ikilere kadar \u00e7ekiyorlar. Hasta m\u0131 var, \u00e7ocuk mu uyuyor\u2026 Son zamanlarda bu g\u00fcr\u00fclt\u00fc yeterli bulunmad\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck bir ekleme daha yap\u0131ld\u0131. Bakt\u0131lar ki ses sistemleri araba alarmlar\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131racak kadar g\u00fcr\u00fclt\u00fc \u00e7\u0131karam\u0131yor, havai fi\u015fekle bu eksikli\u011fi giderdiler. E\u011fer \u00e7ocu\u011funuzu her \u015feye ra\u011fmen uyutabilmi\u015fseniz, son kozlar\u0131 olan havai fi\u015feklerle onu yata\u011f\u0131ndan h\u0131\u00e7k\u0131ra h\u0131\u00e7k\u0131ra a\u011flatarak uyand\u0131rabiliyorlar.<\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        \u015eanl\u0131 ve \u015ferefli bir d\u00fc\u011f\u00fcn halk\u0131 en \u00e7ok rahats\u0131z ederek yap\u0131lan d\u00fc\u011f\u00fcn m\u00fcd\u00fcr?<\/p>\n

        Peki, ramazanda g\u00fcr\u00fclt\u00fc kirlili\u011fi azal\u0131r m\u0131 bu \u015fehirde: Asla\u2026<\/p>\n

        Size bir ramazan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fc anlatal\u0131m bu \u201casla\u201dn\u0131n ne anlama geldi\u011fini anlayabilirsiniz.<\/p>\n

        Yaz g\u00fcn\u00fc teravih saat on bir civar\u0131nda biter, insanlar bir iki saatlik bir balkon keyfinden sonra sahura kadar uymak isterler; ancak ne m\u00fcmk\u00fcn\u2026 Birde yatars\u0131n\u0131z, saat ikide m\u00fcthi\u015f bir bomba sesi ile irkilirsiniz. \u00c7ocu\u011funuz be\u015fi\u011finde \u00e7\u0131\u011fl\u0131k \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011fad\u0131r, d\u0131\u015far\u0131da arabalar \u00e7\u0131ld\u0131rm\u0131\u015f gibi ba\u011f\u0131rmaktad\u0131r, camlar k\u0131r\u0131lacak gibi titremektedir\u2026 \u015eahsen benim mahallemde iki \u00fc\u00e7 senedir bu deh\u015fet ya\u015fanmakta ve insanlar, belki bir i\u015fe yar\u0131yordur, diye bu deh\u015fetli hadiseye ses \u00e7\u0131karmamakta. Zaten insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu sahura kadar yatmayan, her t\u00fcrl\u00fc sahura uyand\u0131rma teknolojileri olan ve \u00e7o\u011fu da saat \u00fc\u00e7te kalk\u0131p sahur yapan ve sabah namaz\u0131n\u0131 k\u0131l\u0131p yatan insanlar\u0131 saat ikide b\u00fcy\u00fck bir bomba sesi ile peri\u015fan etmenin mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ben \u00e7\u00f6zemedim. Ben kalp hastas\u0131 de\u011filim; ama benim kalbimin bile o sesle ritmi bozuluyor.<\/p>\n

        Dostlar nedir bu g\u00fcr\u00fclt\u00fc kirlili\u011finden \u00e7ekti\u011fimiz?<\/p>\n

        Nerede Osmanl\u0131n\u0131n h\u00e2mu\u015f cenneti Anadolu?<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Vallahi Ben Zaten Bilgisayar\u0131m\u0131n Kulakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Tak\u0131p D\u00fcnyadan Kopuyorum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        22<\/td>\n\n
          \n
        1. Do\u011fru<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Yanl\u0131\u015f<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ge\u00e7mi\u015fi Okumak Medusa Etkisinden Kurtar\u0131r<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>\u0130SKENDER PALA VE D\u0130VAN EDEB\u0130YATI<\/h1>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Anadolu\u2019da bir \u00fcniversitenin edebiyat ile ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc a\u00e7mak gerekti\u011finde insan \u00f6nceleri bir teredd\u00fct ge\u00e7iriyor; acaba ilgi g\u00f6r\u00fcr m\u00fc, acaba istihdam kayg\u0131s\u0131 ilmin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er mi, diye.<\/p>\n

        Ben de bu halet-i ruhiye ile \u00fcniversitemdeki b\u00f6l\u00fcm\u00fc a\u00e7maya \u00e7abalarken g\u00f6nl\u00fcm\u00fc ferahlatacak \u00f6rnekler aramaya ba\u015flad\u0131m. \u0130nan\u0131n hi\u00e7 teredd\u00fcts\u00fcz akl\u0131ma gelen ilk isim \u0130skender Pala oldu. Kendi kendime \u015f\u00f6yle dedim:\u00a0 \u201cBundan on be\u015f, yirmi y\u0131l \u00f6nce insanlar\u0131n divan edebiyat\u0131 ile ilgisi sadece akademik seviyede idi. Sadece ya\u015fl\u0131 insanlar beyitler s\u00f6yleyerek birbirlerine iltifat ediyor ya da sinsi sinsi birbirlerini hicvediyorlard\u0131. Bug\u00fcn \u00f6yle mi ya, art\u0131k gen\u00e7lik hem tarihini hem sanat\u0131n\u0131 hem de \u00f6zel olarak divan edebiyat\u0131n\u0131 merak ediyor ve okuyor.\u201d<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        Bu merak ve okuma sevgisi tabii ki durup dururken olu\u015fmad\u0131, bunun temelinde b\u00fcy\u00fck bir gayret ve inat mevcuttur. \u0130\u015fte bu gayretli ve inat\u00e7\u0131 insan \u0130skender Pala idi. Y\u0131llarca divan \u015fiirini halk\u0131n dilinden g\u00f6nl\u00fcne ula\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. \u00d6nceleri yazd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klamal\u0131 divan \u015fiiri kitaplar\u0131 belki de bir ara nesil yeti\u015ftirdi. Bu nesle, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn ne kadar ilgin\u00e7 hususlar\u0131 bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatan \u201c\u0130ki Dirhem Bir \u00c7ekirdek\u201d eserler hediye etti. Bu, bilmece \u00e7\u00f6zer gibi insanlar\u0131n kafas\u0131ndaki bilinmeyen kavramlar\u0131 \u00e7\u00f6zen kitaplar, ilgiyi en \u00fcst seviyeye \u00e7\u0131kar\u0131nca ba\u015flad\u0131 romanlarla halkalar\u0131 geni\u015fletmeye. \u0130nsanlar Fuzuli\u2019yi \u201cBabil\u2019de \u00d6l\u00fcm, \u0130stanbul\u2019da A\u015fk\u201d ile, Lale Devri\u2019ni \u201cKatre-i Matem\u201d ile, Yunus\u2019u\u00a0 \u201cOd \u201c ile, Eyy\u00fcb\u00fc\u2019l- Ensar\u00ee\u2019yi\u00a0 \u201cMihmandar\u201d ile tan\u0131d\u0131 sevdi, ba\u011fr\u0131na bast\u0131.<\/p>\n

        \u0130nan\u0131n benim dersine girdi\u011fim her s\u0131n\u0131fta \u201czorunlu\u201d tavsiye etti\u011fim romanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda bunlar gelir. Ohh ne kolay bir ders anlatma y\u00f6ntemi, diyorum kendi kendime; \u0130skender Pala yazm\u0131\u015f, \u00f6\u011frenci okumu\u015f, bana sadece: \u0130\u015fte b\u00f6yle arkada\u015flar, demek kal\u0131yor.<\/p>\n

        \u0130skender Pala\u2019n\u0131n yerelden evrensele hitab\u0131 o kadar etkili oldu ki art\u0131k pek \u00e7ok yazar\u0131n Osmanl\u0131dan, divan edebiyat\u0131ndan konu dev\u015firdi\u011fini g\u00f6rmek \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 gelmiyor.<\/p>\n

        Hatta utanarak s\u00f6yl\u00fcyorum, bendeniz de bu r\u00fczgara kap\u0131l\u0131p bir roman karalad\u0131m bile. Belki duymu\u015fsunuzdur, \u015eirvan\u00ee ad\u0131nda bir zat-\u0131 muhteremin Azerbaycan\u2019dan Anadolu\u2019ya bir y\u00fcrek yang\u0131n\u0131n\u0131 anlatan bu \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131.<\/p>\n

        \u015eimdi Dostum,<\/p>\n

        Bir edebiyat b\u00f6l\u00fcm\u00fc a\u00e7arken b\u00f6yle m\u00fcmbit bir ortam\u0131n olmas\u0131 bir \u015fans de\u011fil midir? \u0130nsanlar\u0131n edebiyat ile ili\u015fkisinin bu kadar yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemde yeni edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131n daha iyimser olmaya hakk\u0131 yok mudur?<\/p>\n

        Bence var. Mademki toplum art\u0131k \u0130skender Pala gibi \u015fahsiyetler taraf\u0131ndan ge\u00e7mi\u015fi ile divan \u015fiiri ile k\u00fclt\u00fcr\u00fc ile bu kadar bar\u0131\u015f\u0131k hale getirildi, biz neden bu yolu daha da geni\u015fletmeyelim?<\/p>\n

        Dostum,<\/p>\n

        Ge\u00e7ti\u011finiz yerlere dikkat edin, belki de bir romanl\u0131k hayat ya\u015fam\u0131\u015f bir evliyan\u0131n yan\u0131 ba\u015f\u0131ndas\u0131n\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

        Kar\u015f\u0131n\u0131za bir Leyla ve Mecnun hik\u00e2yesi dahi \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n

        Ben de \u0130skender Pala\u2019y\u0131 b\u00f6yle ba\u015f\u0131bo\u015f bir kitap\u00e7\u0131 gezisinde tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. Onun Leyla ile Mecnun\u2019u anlatan kitab\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce: \u201cBilinen bir hik\u00e2yenin tekrar\u0131 ne tuhaf.\u201d demi\u015f; ancak yine de al\u0131p okumu\u015ftum. \u0130\u015fte o kitapla bir yan\u0131l\u0131\u015f\u0131m\u0131 d\u00fczeltmi\u015f; \u0130skender Pala\u2019y\u0131 tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131m. Bak\u0131n\u0131z o kitapta Leyla neler s\u00f6yl\u00fcyor:<\/p>\n

        Leyla\u2019ya sormu\u015flard\u0131 hani bir g\u00fcn, “Sen mi Kays\u2019\u0131 daha \u00e7ok sevdin; yoksa o mu seni?”diye. “Elbette ben onu daha \u00e7ok sevdim!”\u00a0demi\u015fti Leyla,\u00a0 Kays ad\u0131n\u0131 duyar duymaz g\u00f6z\u00fcnden ya\u015flar bo\u015fanarak, <\/em><\/p>\n

        “Elbette ben onu daha \u00e7ok sevdim!”
        \n“Nedir delilin, nas\u0131l ispat edersin onu daha \u00e7ok sevdi\u011fini, \u00fcstelik o senin i\u00e7in \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131\u011fa varm\u0131\u015f, akl\u0131n\u0131 yitirmi\u015f mecnun olmu\u015fken?” <\/em><\/p>\n

        O vakit Leyla a\u011flayarak:<\/em><\/p>\n

        “Dostlar!..”demi\u015fti,\u00a0“s\u0131rd\u0131r ki gizli gerektir\u00a0sevgilinin ad\u0131n\u0131 dile d\u00fc\u015f\u00fcrmek hakikatte ay\u0131pt\u0131r. Kays bir da\u011f delisi gibi davrand\u0131, gitti sahralarda, \u00e7\u00f6llerde a\u015fk\u0131m\u0131z\u0131 ona buna anlatt\u0131, ben kimseciklerle payla\u015fmad\u0131m onun sevgisini, i\u00e7imde b\u00fcy\u00fctt\u00fcm, b\u00fcy\u00fctt\u00fcm, b\u00fcy\u00fctt\u00fcm\u2026 Budur i\u015fte benim onu daha \u00e7ok sevdi\u011fime delil.\u201c<\/em><\/p>\n

        -Mecnun kime anlatt\u0131 a\u015fk\u0131n\u0131 Haminneci\u011fim?
        \n-Kurtlara, ku\u015flara, dil\u015feker\u2019im, yaln\u0131zca a\u011fz\u0131 var dili yok kurtlara ku\u015flara. Buna ra\u011fmen s\u0131rlar\u0131na halel geldi, sevdalar\u0131 dillere d\u00fc\u015ft\u00fc,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u015fiirlere\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 nak\u0131\u015f\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 oldu.
        \nSevgi dedi\u011fin, a\u015fk dedi\u011fin mahremdir, dile getirmek mahremine halel getirmektir.<\/em><\/p>\n

        Tavsiye ederim bir \u0130skender Pala roman\u0131 okuyun, bana dua edeceksiniz.<\/p>\n

        Ge\u00e7mi\u015fi Okumak Medusa Etkisinden Kurtar\u0131r<\/strong><\/p>\n

        Hele de \u0130skender Pala\u2019dan Olursa<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        23<\/td>\n\n
          \n
        1. Yanl\u0131\u015f<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Do\u011fru<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Beni \u0130lgilendirmez<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>\u0130LG\u0130 VEYA H\u0130\u00c7<\/h1>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        \u0130nsan\u0131 di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131ran en \u00f6nemli \u00f6zelliklerden biri de ilgisini bir yerde yo\u011funla\u015ft\u0131rabilmesidir. Yani bir insan, bir konuyla t\u00fcm ince ayr\u0131nt\u0131lar\u0131na ula\u015f\u0131ncaya kadar ilgilenebilir. Belki de bizi ba\u015far\u0131l\u0131 k\u0131lan da bu \u00f6zelli\u011fimizdir. Bug\u00fcn\u00fcn toplumunda en \u00e7ok yara alan hasletlerimizden biri de ilgimizi bir yere toplamaktaki eksikli\u011fimiz. \u0130nsanlar o kadar \u00e7ok alanla ilgilenmek zorunda kal\u0131yorlar ki hangi alanda derinle\u015fece\u011fini bir t\u00fcrl\u00fc kestiremiyor. Bu da derin \u015fahsiyetlerin eksikli\u011fi olarak kar\u015f\u0131m\u0131z \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

        \u00dcnl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Thomas Eliot, \u015fiirlerinde bir Profrock karakteri olu\u015fturur ve onun en bariz \u00f6zelli\u011finin ilgisizlik oldu\u011funu s\u00f6yler. 1920\u2019lerde ya\u015fayan bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, bir anlamda Bat\u0131n\u0131n yol haritas\u0131n\u0131 \u00e7izmi\u015ftir. Varolu\u015f\u00e7uluk felsefesi ile ilgilenen \u015fair, adeta bir toplum in\u015fa etmeyi ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. Dikkat ediniz, Bat\u0131da insanlar \u201cilgisizli\u011fi\u201d cehaletle e\u015f tutarlar. Onlara g\u00f6re bir insan k\u00e2inat denilen \u015fu harika varl\u0131\u011f\u0131n her milimetresi ile ilgilenmelidir.<\/p>\n

        Eliot, Profrock\u2019un \u015eark\u0131s\u0131 adl\u0131 \u015fiirinde s\u00fcrekli ilgisizlikten yak\u0131n\u0131r. En ilginci de bug\u00fcn ekran ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131<\/strong> denilen hastal\u0131\u011f\u0131n ilk te\u015fhisini koymas\u0131d\u0131r. Profrock hayat\u0131nda sadece i\u015fine gider gelir ve evine kapan\u0131r. Hayat\u0131, evi ile i\u015fi aras\u0131nda bir git-gelden ibarettir. Eliot\u2019\u0131n tabiriyle, \u00e7a\u011fda\u015f insan\u0131n cehenneminde ya\u015fayamayan, ya\u015famaktan korkan \u00f6l\u00fcler vard\u0131r. Ona g\u00f6re Londra \u00f6l\u00fc ve ger\u00e7ek olmayan bir \u015fehirdir. Londral\u0131lar, Azize Mary Woolnothe Kilisesi\u2019nden gelen davetk\u00e2r \u00e7an seslerine sa\u011f\u0131rd\u0131rlar.<\/p>\n

        T\u0131pk\u0131, t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerde g\u00fcnde be\u015f defa namaza \u00e7a\u011f\u0131ran ezana insanlar\u0131n sa\u011f\u0131r olduklar\u0131 gibi, de\u011fil mi? Modern M\u00fcsl\u00fcman toplumun hali de Eliot\u2019\u0131n Londra\u2019s\u0131ndan pek farkl\u0131 de\u011fildir.<\/p>\n

        Belki \u00e7ok felsefi olacak ama dostlar bak\u0131n\u0131z Eliot insan\u0131n \u00e7\u0131kmaz\u0131n\u0131 nas\u0131l ifade ediyor: \u201cK\u00e2inatta sadece tek bir daire ve tek bir merkez oldu\u011fu halde, vasat insan kendi dairesinin merkezi etraf\u0131nda d\u00f6nmektedir. Her \u015feyde \u0130lah\u00ee akl\u0131n izleri g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc halde insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu kendi ak\u0131llar\u0131na g\u00fcvenirler.\u201d \u0130\u015fte bu daire d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kamayan insan, s\u00fcrekli ilgisizlik batakl\u0131\u011f\u0131nda debelenip durmaktad\u0131r.<\/p>\n

        Bu ilgisizlik bazen Tanr\u0131\u2019ya y\u00fcklenen g\u00f6revlere d\u00f6n\u00fc\u015fmekte ve buna da \u201ctevekk\u00fcl\u201d ad\u0131 verilmektedir. Bak\u0131n\u0131z hayatla ilgisini kesen ve her \u015feyi Tanr\u0131ya havale eden ilgisizlere Mehmet Akif nas\u0131l f\u0131r\u00e7a at\u0131yor:<\/p>\n

        Sonunda bir de “tevekk\u00fcl” soku\u015fturup araya,\u00a0<\/em>
        \nZavall\u0131 dini \u00e7evirdin onunla maskaraya!
        \nB\u0131rak \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131, emret oturdu\u011fun yerden,
        \nYorulma, \u00f6yle ya, Mevl\u00e2 ec\u00eer-i h\u00e2s\u0131n iken!
        \nYaz\u0131p sabahleyin evden \u00e7\u0131karken i\u015flerini,
        \nBirer birer oku tekm\u00eel edince defterini;
        \nB\u00fct\u00fcn o i\u015fleri Rabbim g\u00f6r\u00fcr: Vaz\u00eefedir…
        \nY\u00fck\u00fcn hafifledi… Sen \u015fimdi do\u011fru kahveye gir!
        \n\u00c7oluk, \u00e7ocuk s\u00fcr\u00fcn\u00fcrm\u00fc\u015f sonunda a\u00e7 kalarak…
        \nH\u00fcd\u00e2 vek\u00eel-i um\u00fbrun de\u011fil mi? Keyfine bak!
        \nOnun haz\u00eene-i in’\u00e2m\u0131 kendi veznendir!
        \nHav\u00e2le et ne kadar masraf\u0131n olursa… Verir!
        \nSil\u00e2h\u0131 kullanan Allah, hud\u00fbdu bekleyen O;
        \nLev\u00e2z\u0131m\u0131n bitivermi\u015f, de\u011fil mi? Ekleyen O!
        \n\u00c7ekip kumandas\u0131 alt\u0131nda ordu ordu melek;
        \nSenin hes\u00e2b\u0131na k\u00fcff\u00e2r\u0131 h\u00e2k-s\u00e2r edecek!
        \nBa\u015f\u0131n s\u0131k\u0131ld\u0131 m\u0131, k\u00e2f\u00ee senin o nazl\u0131 sesin:
        \n“Yeti\u015f!” de kendisi gelsin, ya H\u0131zr’\u0131 g\u00f6ndersin!
        \nEvinde hastalanan varsa, borcudur: Bakacak;
        \n\u015eif\u00e2 haz\u00eenesi derhal oluk oluk akacak.
        \nDemek ki: Her \u015feyin Allah… Yana\u015fman, \u0131rgad\u0131n O;
        \n\u00c7oluk \u00e7ocuk O’na ait: Lalan, bac\u0131n, dad\u0131n O;
        \nVek\u00eel-i harc\u0131n O; k\u00e2hyan, m\u00fcd\u00eer-i veznen O;
        \n<\/em>Al\u0131\u015f seninde, mes’\u00fbl olan veri\u015ften O;\u00a0<\/em>
        \nDenizde cenk olacakm\u0131\u015f… Gemin O, kaptan\u0131n O;
        \nYa ordu l\u00e2z\u0131m imi\u015f… Askerin, kumandan\u0131n O;
        \nK\u00f6y\u00fcn yasak\u00e7\u0131s\u0131; \u015fehrin de ba\u015f muhass\u0131l\u0131 O;
        \nTab\u00eeb-i \u00e2ile, ecz\u00e2c\u0131… Hepsi h\u00e2s\u0131l\u0131 O.<\/em><\/p>\n

        \u0130\u015fte Dostum, ilgisizlik girdab\u0131ndaki insan, bu toplumun en b\u00fcy\u00fck derdidir. Bat\u0131da, Eliot gibiler bu \u00e7emberi k\u0131r\u0131p yeni bir toplum in\u015fa etmi\u015f. \u0130nsan sormadan edemiyor:<\/p>\n

        \u201cBiz ne zaman bu ilgisizlik canavar\u0131n\u0131 yenece\u011fiz?\u201d<\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Beni \u0130lgilendirmez<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        24<\/td>\n\n
          \n
        1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u201cTomurcuk derdinde olmayan a\u011fa\u00e7 odundur. \u00bb<\/strong><\/a><\/p>\n

        Necip Faz\u0131l KISAK\u00dcREK<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ne S\u00fcnn\u00ee\u2019yiz ne \u015ei\u00ee Bir Halis M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131z<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>EHL-\u0130 BEYT SEVG\u0130S\u0130<\/h1>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Ehl-i Beyt, Hz. Peygamber\u2019in ev halk\u0131, ailesi anlam\u0131na gelir. Bu aile \u00f6zel olarak Hz. Muhammed, Hz. Ali, Hz. Fat\u0131ma, Hz. Hasan ve Hz. H\u00fcseyin\u2019den olu\u015fmaktad\u0131r. Pek \u00e7ok hadis ile Ehl-i Beytin \u00f6v\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve \u00f6rnek al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fi bildirilmi\u015ftir. Bu ba\u011flamda \u00dcnl\u00fc Divan \u015eairi Mir Hamza Nigar\u00ee de seyyid olmas\u0131 ve bu soyun devam\u0131 olmas\u0131 hasebiyle Ehl-i Beyte b\u00fcy\u00fck sevgi beslemektedir.<\/p>\n

        Mir Hamza\u2019n\u0131n bu sevgisi divan\u0131n\u0131n her beytine sirayet etmi\u015f ve e\u011fer kendini \u00f6vm\u00fc\u015fse o halkadan oldu\u011fu i\u00e7in; e\u011fer kahrolmu\u015fsa o y\u00fcce kalpli Peygamber yak\u0131nlar\u0131na zulmedildi\u011fi i\u00e7indir.<\/p>\n

        Temelde onun bu Ehl-i Beyt, \u00e2l-i ab\u00e2 sevgisi seyyid olmas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in S\u00fcnn\u00ee, \u015ei\u00ee ayr\u0131m\u0131na daima kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f ve Peygamberin \u00fcmmeti olan herkesi karde\u015f g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. En me\u015fhur ifadesi bu amaca matuftur:<\/p>\n

        Allah\u2019\u0131 Muhammmed\u2019i \u00e2li seven dost\u00e2n\u0131z<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne S\u00fcnn\u00eeyiz ne \u015ei\u00ee bir halis M\u00fcsl\u00fcman\u0131z<\/em><\/p>\n

        O, divan\u0131nda Peygamber soyundan olmakla \u015f\u00f6yle iftihar eder:<\/p>\n

        Nesl-i \u0130sm\u00e2\u2018\u00eelsin asl\u0131 \u2018Arabs\u0131n<\/em><\/p>\n

        \u00c2l-i Muhammedsin \u00e2l-i nesebsin<\/em><\/p>\n

        M\u00fcntehabs\u0131n silsile-i zehebsin<\/em><\/p>\n

        Ey Seyyid Nig\u00e2r\u00ee ey Karab\u00e2g\u00ee\u00a0\u00a0 <\/strong><\/em><\/p>\n

        Hazret-i Ali onun gurur kayna\u011f\u0131d\u0131r:<\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0Y\u00e2 Rab beni ay\u0131rma \u015fehen-\u015f\u00e2h-\u0131 vel\u00eeden<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y\u00e2 Rab beni d\u00fbr eyleme evl\u00e2d-\u0131 \u2018Al\u00eeden\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (d\u00fbr: uzak)<\/em><\/p>\n

        Nigar\u00ee, soyuna d\u00fc\u015fman olan Yezid ve yak\u0131nlar\u0131na a\u00e7\u0131k bir cephe alm\u0131\u015ft\u0131r; onlar\u0131n butlan\u00ee (haks\u0131z) ve pelid\u00ee (rezil) olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemekten \u00e7ekinmemi\u015ftir. Bu k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sebebini soranlara: \u201cSizin dedenize ve soyunuza birisi d\u00fc\u015fman olsa siz ne yazard\u0131n\u0131z?\u201d sorusu ile kar\u015f\u0131l\u0131k verir.<\/p>\n

        Siz Yez\u00eed\u00ee siz pel\u00eed\u00ee biz H\u00fcseyn\u00ee biz \u015feh\u00eedi<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siz butl\u00e2n\u00ee biz hakk\u00e2n\u00ee siz bir taraf biz bir taraf\u00a0 <\/em><\/p>\n

        Divanda, Hazret-i Fat\u0131mat\u00fcz- Zehra ve onun soyunu sevmek, Peygamberimizin hadisleri sabit oldu\u011fu i\u00e7in \u00e7ok ama \u00e7ok \u00f6nemsenmi\u015ftir:<\/p>\n

        Hilkat-i \u2018\u00e2lemden ancak hubb-i Mevl\u00e2d\u0131r garaz <\/em><\/p>\n

        \u00dclfet-i \u00c2l-i \u2018ab\u00e2 evl\u00e2d-\u0131 Zehr\u00e2d\u0131r garaz<\/em><\/p>\n

        Beyitte, yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n gayesi<\/strong> ancak Allah sevgisidir; ayn\u0131 zamanda Hazret-i Peygamberi ve onun \u00e2l-i ab\u00e2s\u0131n\u0131 sevmektir, denilmektedir.<\/p>\n

        \u015eairin Hazret-i H\u00fcseyin\u2019in \u015fehadeti hakk\u0131ndaki yorumu da \u015fu beyitte kendini g\u00f6stermektedir:<\/p>\n

        H\u00fcseynin ser-g\u00fcze\u015fti gerdi\u015f-i kilk-i kaz\u00e2dand\u0131r<\/em><\/p>\n

        Ki yohsa terk id\u00fcp Bath\u00e2\u2019y\u0131 Kerbel\u00e2 gezmez\u00a0 <\/em><\/p>\n

        \u201cHazret-i H\u00fcseyin\u2019in serg\u00fcze\u015fti, ba\u015f\u0131na gelenler kaza kaleminin yaz\u0131s\u0131ndand\u0131r, yani kaderdendir ki yoksa o, Batha\u2019y\u0131 (Mekke\u2019yi) terk edip Kerbela\u2019ya gelmezdi.\u201d<\/p>\n

        Seyyid Nigar\u00ee bu ger\u00e7e\u011fin alt\u0131n\u0131 \u00e7izdikten sonra,<\/p>\n

        Em\u00eerem seyyidem \u015f\u00eer ibn-i \u015f\u00eerem \u00e2l-i Zehr\u00e2yam <\/em><\/p>\n

        Hab\u00eeb-i \u00e2l-i H\u00e2\u015fim d\u00fc\u015fmen-i evl\u00e2d-\u0131 S\u00fcfy\u00e2n\u2019am<\/em><\/p>\n

        diyerek bu hadisenin bir anlamda ki\u015fisel bir durum oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izmektedir; yani kaderin birbirine d\u00fc\u015fman yazd\u0131\u011f\u0131 bu iki aile, Ha\u015fim ve S\u00fcfyan ailesi, adeta hak ile bat\u0131n\u0131n sembol\u00fc olmu\u015ftur.<\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        T\u00fcm bu beyitlerden \u015fu noktaya varmak istiyorum: Kaderin bir cilvesi olarak ortaya \u00e7\u0131kan Kerbela hadisesinin bug\u00fcn ka\u015f\u0131nmas\u0131 kadere bir itiraz gibi alg\u0131lanabilir. Mir Hamza bu noktaya parmak basarak en temel prensibini ba\u015fta da s\u00f6yledi\u011fim,<\/p>\n

        Allah\u2019\u0131 Muhammmed\u2019i \u00e2li seven dost\u00e2n\u0131z<\/em><\/p>\n

        Ne S\u00fcnn\u00eeyiz ne \u015ei\u00ee bir halis M\u00fcsl\u00fcman\u0131z<\/em><\/p>\n

        beyti ile peki\u015ftirmektedir. E\u011fer ondan daha \u00e7ok Ehl-i Beyti, al-i ab\u00e2y\u0131 seviyorum ve bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 S\u00fcfyan soyundan olmayan; hatta ondan haberi bile olmayanlara kar\u015f\u0131 i\u00e7imde besleyece\u011fim diyorsan\u0131z siz bilirsiniz.<\/p>\n

         <\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ne S\u00fcnn\u00ee\u2019yiz ne \u015ei\u00ee Bir Halis M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131z<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        25<\/td>\n\n
          \n
        1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ger\u00e7ekten Kendimi De\u011ferli Hissediyorum<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>\u0130NSAN VE \u0130NSANLIK<\/h1>\n

        \u00a0<\/em><\/p>\n

        Ho\u015f\u00e7a bak zat\u0131na kim z\u00fcbde-i \u00e2lemsin sen<\/em><\/p>\n

        Merd\u00fcm-i d\u00eede-i ekv\u00e2n olan \u00e2demsin sen<\/em><\/p>\n

        Sevgili dost, beyit biraz yabanc\u0131 kelime i\u00e7eriyor gibi; ancak anlam\u0131 o \u00f6l\u00e7\u00fcde derin oldu\u011fu i\u00e7in zahmet \u00e7ekmeye de\u011fer. Ne demi\u015f atalar\u0131m\u0131z; zahmetsiz rahmet olmaz.<\/p>\n

        Beytin k\u0131sa a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u015f\u00f6yle: \u201cEy karde\u015fim, sen kendine ho\u015f\u00e7a bak; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00e2lemin topland\u0131\u011f\u0131 nokta sensin. Ayr\u0131ca bu k\u00e2inat\u0131n g\u00f6z bebe\u011fi olan da sensin.\u201d<\/p>\n

        \u015eair, insan\u0131 her yarat\u0131lm\u0131\u015ftan \u00fcst\u00fcn g\u00f6r\u00fcyor ve k\u00e2inat\u0131n g\u00f6z bebe\u011fi olarak onu tan\u0131ml\u0131yor. Peki, sokakta g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz binlerce insan ger\u00e7ekten tek tek bu kadar de\u011ferli mi?<\/p>\n

        \u015eair, insan\u0131n olmamas\u0131 halinde hi\u00e7bir \u015feyin olmayaca\u011f\u0131n\u0131 ima ediyor. Peki, ger\u00e7ekten tek tek her insan i\u00e7in bu ge\u00e7erli mi?<\/p>\n

        Yine her insan kendine ho\u015f\u00e7a bakmal\u0131 m\u0131? Ya kendinde binlerce eksik buluyorsa.<\/p>\n

        \u0130\u015fte sevgili dostum, \u015eeyh Galip \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131l \u00f6ncesinden kesin form\u00fcl\u00fc s\u00f6yl\u00fcyor: Ey insan, sen bu k\u00e2inat\u0131n yarat\u0131lma sebebisin ve sen olmasayd\u0131n bu \u00e2lem olmazd\u0131.\u00a0 E\u011fer bir ki\u015fi eksik olsayd\u0131 k\u00e2inat\u0131n \u015fifresinde bir kopma olurdu.<\/p>\n

        Bunun en kesin belirtisi her insan\u0131n parmak izinin, DNA\u2019s\u0131n\u0131n, g\u00f6z retinas\u0131n\u0131n farkl\u0131 olmas\u0131d\u0131r. E\u011fer sen eksik olsayd\u0131n, bu k\u00e2inat \u015fifresinde bir parmak izi eksik olurdu ve bu k\u00e2inat kap\u0131s\u0131 a\u00e7\u0131lmazd\u0131.<\/strong> Her \u00e7ocuk annesi i\u00e7in biricik oldu\u011fu gibi her insan da k\u00e2inat i\u00e7in odur. Milyarlarca ihtimalin bir araya gelmesi ile olu\u015fan bu d\u00fcnya, k\u00fc\u00e7\u00fck bir sapma g\u00f6sterse hepimiz yok oluruz. \u0130\u00e7imizden birisi bu d\u00fcnyada yerini almasa bu milyarlarca ihtimalden biri ger\u00e7ekle\u015fmemi\u015f olmaz m\u0131? Bir anne gibi insanl\u0131\u011f\u0131 koruyup kollayan bu d\u00fcnya her birimize ayr\u0131 ayr\u0131 de\u011fer veriyorken bizim kendimizi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 hakir g\u00f6rmemiz izah edilebilir mi?<\/p>\n

        Kendi de\u011ferinizi anlamak istiyorsan\u0131z k\u00e2inat\u0131n sizin i\u00e7in harcad\u0131\u011f\u0131 \u00e7abaya bir bak\u0131n.<\/p>\n

        Dostum, bu kadar de\u011ferli olan biz insanlar\u0131 de\u011fersizle\u015ftiren acaba nedir?<\/p>\n

        Tabii ki yine biz. Ba\u015fkas\u0131n\u0131 hakir g\u00f6rmek, gereksiz g\u00f6rmek, neticede kendimizi de\u011fersizle\u015ftirmek anlam\u0131na geliyor. D\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz, tabii ki Irak\u2019ta, Suriye\u2019de, Libya\u2019da insanlar \u00f6lecek; onlar \u00f6lecek, \u015fehirleri y\u0131k\u0131lacak, biz de gidip para kazanaca\u011f\u0131z, diyebilecek kadar al\u00e7alan insanlar olabilmekte.\u00a0 Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce \u015eeyh Galib\u2019in beytindeki anlay\u0131\u015fla nas\u0131l da taban tabana z\u0131t de\u011fil mi?<\/p>\n

        Dostum, Divan \u015fiirinin yeti\u015ftirdi\u011fi insan tipi, insana \u015eeyh Galib\u2019in g\u00f6z\u00fcnden bak\u0131yordu. Bug\u00fcn onun gerisinde kalmak ne kadar da yak\u0131c\u0131 bir ger\u00e7ek.<\/p>\n

        O halde; Ho\u015f\u00e7a bakal\u0131m zat\u0131m\u0131za \u00e7\u00fcnk\u00fc biz z\u00fcbde-i \u00e2lem, yani \u00e2lemin \u00f6z\u00fcy\u00fcz.\u00a0 Birimiz olmasak hi\u00e7 birimiz olmazd\u0131k.\u00a0 K\u00e2inat\u0131n g\u00f6z bebe\u011fi, yani merd\u00fcm-i dide-i ekv\u00e2n, olan \u00e2demiz biz.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Ger\u00e7ekten Kendimi De\u011ferli Hissediyorum<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
        26<\/td>\n\n
          \n
        1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
        		\n
          \n
        1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
        Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Hocam Bu Beyitler Beni S\u0131kar<\/strong><\/p>\n

        <\/a><\/a>BAHAR VE LALELER<\/h1>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Sevgili Dostum,<\/p>\n

        Bahar\u0131n g\u00fczellikleri her yeri sarm\u0131\u015f sarmalam\u0131\u015fken etraf\u0131n\u0131za bakmay\u0131 ihmal etmedi\u011finizi umuyorum. En az\u0131ndan yol kenarlar\u0131ndaki laleleri ihmal etmeyin; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00f6m\u00fcrleri o kadar k\u0131sa ki\u2026<\/p>\n

        Her zaman tekrarlad\u0131\u011f\u0131m Y\u0131ld\u0131zlara Bakmak<\/em> adl\u0131 Behcet Necatigil\u2019in tiyatro eserinde oldu\u011fu gibi sonradan t\u00fcm g\u00fczelliklere k\u00f6r ve sa\u011f\u0131r duruma d\u00fc\u015fmenizi istemem.<\/p>\n

        Sait Faik\u2019in \u201cHi\u015ft Hi\u015ft\u201d hikayesinde oldu\u011fu gibi tabiat bize sesleniyor, ne olur kulak kabart\u0131n. Sanal \u00e2lemden ger\u00e7ek \u00e2leme d\u00f6n\u00fcn ve \u015fu Medusa Etkisinden bir an olsun s\u0131yr\u0131l\u0131n; yoksa \u00e7ok ge\u00e7 kald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnece\u011finiz y\u0131llarda g\u00f6z\u00fcn\u00fcz\u00fc a\u00e7abilirsiniz.<\/p>\n

        Bu y\u00fczden size 15. y\u00fczy\u0131lda Necati Bey\u2019in bu mevsimi anlatan, bahar\u0131n t\u00fcm co\u015fkunlu\u011funu sergileyen iki beytini tahlil etmek istiyorum.<\/p>\n

        Bahar d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel mevsimi; ne olur bir laleye bak\u0131p \u201cNe kadar g\u00fczel!\u201d deyin.<\/p>\n

        Lale- hadler yine g\u00fcl-\u015fende neler itmediler<\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Servi y\u00fcr\u00fctmediler goncay\u0131 s\u00f6yletmediler<\/em><\/p>\n

        Necati Bey bir dev\u015firmedir. Ama bu ona T\u00fcrk\u00e7e\u2019nin en b\u00fcy\u00fck \u015fairlerinden birisi olma yolunda engel olmam\u0131\u015ft\u0131r. Necati Bey T\u00fcrk\u00e7eyi b\u00fct\u00fcn n\u00fcanslar\u0131yla -konu\u015fma kal\u0131plar\u0131, atas\u00f6zleri, \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar, ses imk\u00e2nlar\u0131- m\u00fckemmel bir \u015fekilde kullanan bir \u015fairdir. Bu y\u00f6n\u00fc ile kendinden \u00f6ncekilerden \u00fcst\u00fcnd\u00fcr. 16. y\u00fczy\u0131l\u0131 y\u00f6nlendiren bir \u015fairdir.<\/p>\n

        Lale yanakl\u0131 g\u00fczeller, g\u00fcl bah\u00e7esinde neler neler etmediler. Serviyi y\u00fcr\u00fctmediler, goncay\u0131 s\u00f6yletmediler. T\u00fcrk\u00e7e s\u00f6yleyi\u015f y\u00f6n\u00fcnden g\u00fczel bir kullan\u0131m \u00f6rne\u011fidir bu c\u00fcmle. Normal muhabbet eder gibi bir hava i\u00e7inde \u201cneler neler etmediler…\u201d\u00a0 demesi o havay\u0131 olu\u015fturuyor. Lale yanakl\u0131 g\u00fczeller bunu; servi y\u00fcr\u00fctmeyi, goncay\u0131 s\u00f6yletmeyi daha \u00f6nce de s\u0131k s\u0131k yapm\u0131\u015flard\u0131r. \u201cYine\u201d kelimesi bunun delili olarak verilmekte beyitte.<\/p>\n

        Necati Bey\u2019de i\u015fte bu c\u00fcmle kurulu\u015fu \u00f6nemlidir. Divan g\u00fczelleri bah\u00e7eye girince serviler y\u00fcr\u00fcyemediler.\u00a0 Servi onlar\u0131n boyunun g\u00fczelli\u011fini g\u00f6r\u00fcnce utanc\u0131ndan ortaya \u00e7\u0131k\u0131p y\u00fcr\u00fcyemez oldu.\u00a0 H\u00fcsn-i talil sanat\u0131 ile zaten y\u00fcr\u00fcmeyen serviyi, sevgilinin boyunu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in y\u00fcr\u00fcmeyi unuttu, y\u00fcr\u00fcyemez oldu gibi bir g\u00fczel sebebe ba\u011flama s\u00f6z konusudur. Gonca da normalde konu\u015fmaz; ama h\u00fcsn-i talil ile o da sevgilinin duda\u011f\u0131n\u0131n g\u00fczelli\u011fini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in konu\u015fmay\u0131 unutmu\u015f veya konu\u015fmaktan imtina etmi\u015ftir. Kapal\u0131 istiare vas\u0131tas\u0131yla boy ile servi; dudak ile gonca aras\u0131nda ilgi kuruluyor.<\/p>\n

        Burada \u201cServiyi mi y\u00fcr\u00fctmediler, goncay\u0131 m\u0131 konu\u015fturmad\u0131lar -yani ikisini de konu\u015fturdular- anlam\u0131 da mevcuttur.<\/p>\n

        Ta\u015fradan geldi \u00e7emen m\u00fclkine bi-g\u00e2ne diy\u00fc <\/em><\/p>\n

        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Devr-i g\u00fcl sohbetine l\u00e2leyi iletmediler<\/em><\/p>\n

        Necati, g\u00fcl bah\u00e7esinde k\u0131y\u0131da kalan, k\u0131y\u0131lara ekilen lalelerin durumunu \u015fairane bir \u00fcslupla dile getiriyor. Demek ki bu tasviri yap\u0131lan bah\u00e7ede g\u00fcl h\u00e2kimiyeti s\u00f6z konusu.\u00a0 Zaten \u0130slam medeniyetinde \u201cg\u00fcl\u201d\u00fcn yerini tutan ba\u015fka bir \u00e7i\u00e7ek d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez.\u00a0 \u00c7\u00fcnk\u00fc o, Hz. Peygamberin sembol\u00fcd\u00fcr. Ta\u015fradan geldi diye onu (laleyi) divan meclislerine yana\u015ft\u0131rmad\u0131lar. Burada belki de \u015fair dev\u015firme olmas\u0131 hasebi ile kendisini ta\u015fral\u0131 hissediyor olabilir.\u00a0 Kastamonu\u2019dan \u0130stanbul\u2019a gelmi\u015f olmas\u0131 da yine bu al\u0131nganl\u0131\u011f\u0131n bir ba\u015fka sebebi olabilir.<\/p>\n

          \n
        1. y\u00fczy\u0131lda lale bu g\u00fcnk\u00fc anlamda bir \u00e7i\u00e7ek de\u011fildi. G\u00fcl ise k\u00fclt\u00fcrleri elde edilmi\u015f bir medeniyete sembol olmu\u015f \u00e7i\u00e7ekti. Lale daha \u00e7ok yaban veya da\u011f \u00e7i\u00e7e\u011fi olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyordu. Bu sebepten ta\u015fra<\/strong> kabul edilmektedir. Bu beyitte bir bah\u00e7e tenas\u00fcb\u00fc ve te\u015fhis sanat\u0131 g\u00f6zden ka\u00e7mayacak kadar belirgindir.<\/li>\n<\/ol>\n

          Ke\u015fke Lale Devrindeki gibi \u00c7eragan e\u011flencelerimiz olsa da bu g\u00fczellikleri \u015fenlikler halinde g\u00f6rme f\u0131rsat\u0131 bulsak. Nerede?<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          Hocam Bu Beyitler Beni S\u0131kar<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
          27<\/td>\n\n
            \n
          1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
          		\n
            \n
          1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
          Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u201cSevmeyene kar\u0131nca y\u00fck, sevene filler kar\u0131nca. Da\u011f\u0131 bile ta\u015f\u0131r insan a\u015f\u0131k olup, inan\u0131nca. \u00bb<\/strong><\/a><\/p>\n

          \u015eEMS-\u0130 TEBR\u0130Z\u0130<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          Fazla \u0130dealist Bir Yaz\u0131<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          <\/a><\/a>HEMREYL\u0130K BAYRAMI<\/h1>\n

          Sevgili Dostum,<\/p>\n

          Azerbaycan\u2019da bir bayram var, ad\u0131 Hemreylik. Bu bayram\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015f hik\u00e2yesi k\u0131saca \u015f\u00f6yle: Bin sekiz y\u00fczl\u00fc y\u0131llar\u0131n sonunda Azerbaycan Ruslar\u0131n istilas\u0131na u\u011frar, bu i\u015fgal bir s\u00fcre sonra Azerbaycan\u2019\u0131 ikiye b\u00f6ler: G\u00fcney Azerbaycan ve Kuzey Azerbaycan. T\u00fcrkmen \u00c7ay\u0131 Anla\u015fmas\u0131 denen bu sa\u00e7mal\u0131k ile \u00fclkenin g\u00fcneyi \u0130ran\u2019a, kuzeyi ise Rusya\u2019ya b\u0131rak\u0131l\u0131r. B\u00f6ylece Azerbaycanl\u0131lar\u0131n ya\u015fayaca\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcr bir alan b\u0131rak\u0131lmaz.<\/p>\n

          D\u00fcnyadaki hi\u00e7bir T\u00fcrk boyu bu zilleti kabul etmedi\u011fi gibi Azerbaycan T\u00fcrkleri de bu duruma isyan etti. Ancak devrin h\u00e2kim g\u00fc\u00e7leri kar\u015f\u0131s\u0131nda yaln\u0131zd\u0131lar. Yani iki kutuplu d\u00fcnyada sadece bir hedef tahtas\u0131 durumunda idiler.<\/p>\n

          Bu yaln\u0131zl\u0131k duygusu onlar\u0131n y\u00fcreklerinin en derin yerini yakm\u0131\u015f ve i\u00e7lerinde bir hemreylik (dayan\u0131\u015fma) ate\u015fini alevlendirmi\u015fti. Nas\u0131l ki Gave \u0130ran\u2019da bir ba\u015fkald\u0131r\u0131 sembol\u00fc idi, onlar da kalplerinin derinliklerinde \u00f6yle bir lider do\u011furdular. Bu lider bazen \u015eehriyar adl\u0131 bir \u015fair, bazen Ebulfeyz El\u00e7ibey gibi bir siyasi lider oldu. Ancak bu ac\u0131 1993\u2019e kadar ba\u011f\u0131rlar\u0131 yakmaya devam etti. Dayan\u0131\u015fma hep s\u00f6zde kald\u0131. Belki bu tabiri duyan Ruslar, her milli hareket gibi bunu da o y\u0131la kadar silah zoru ile bast\u0131rd\u0131.<\/p>\n

          1993\u2019te Haydar Aliyev taraf\u0131ndan bu gizli duygu \u201cHEMREYL\u0130K BAYRAMI\u201d dayan\u0131\u015fma g\u00fcn\u00fc olarak ilan edildi ve b\u00f6ylece bug\u00fcne kadar kutlan\u0131r oldu.<\/p>\n

          Dostum,<\/p>\n

          Sizi bilmem ama ben bazen bir hemreylik g\u00fcn\u00fcn\u00fcn de d\u00fcnya T\u00fcrkleri ad\u0131na kutlanmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcm. Bazen kendimi tek kutuplu d\u00fcnyan\u0131n kapitalist canavarlar\u0131n\u0131n bir lokmas\u0131 gibi g\u00f6rmem beni kahrediyor. Koskoca bir T\u00fcrk d\u00fcnyas\u0131 parampar\u00e7a edilmi\u015f ve tek tek yutulmu\u015f. Azerbaycan yutulurken biz bir \u015fey diyememi\u015fiz; K\u0131rg\u0131zistan kan a\u011flarken, Azerbaycan ilgilenememi\u015f\u2026<\/p>\n

          Sevgili Dostum,<\/p>\n

          Fark\u0131nda m\u0131s\u0131n\u0131z, her siyasi \u00e7alkant\u0131n\u0131n alt\u0131nda k\u00fcresel g\u00fc\u00e7leri g\u00f6r\u00fcyoruz ve onlar\u0131n insaf\u0131na kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z hissine kap\u0131l\u0131yoruz. Onlar\u0131n iktidarlar\u0131 de\u011fi\u015ftirdi\u011fi duygusuna kap\u0131l\u0131yoruz. Bunun sebebi acaba bizim bir k\u00fcresel g\u00fc\u00e7 olamamam\u0131z de\u011fil midir?<\/p>\n

          Gelin bu y\u0131llar\u0131m\u0131z i\u00e7in dua edelim. T\u00fcm d\u00fcnya insanlar\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131, T\u00fcrkleri \u201chemrey\u201d<\/strong> olsunlar. \u00dczerinde hemrey<\/strong> oldu\u011fumuz \u015fey, hep hay\u0131r olsun, karde\u015flik olsun, bar\u0131\u015f olsun. Belki bu dua \u00e7ok zor ger\u00e7ekle\u015fir; ancak t\u00fcm insanlar i\u00e7in olmasa da t\u00fcm T\u00fcrkler ve M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in neden olmas\u0131n.<\/p>\n

          Dostum,<\/p>\n

          D\u00fcnyay\u0131 sekiz y\u00fcz y\u0131l idare eden bir milletin torunlar\u0131 olarak mutlaka genlerimizde bir liderlik ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u015fifresi ta\u015f\u0131yoruzdur, diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. E\u011fer bir kozmos (huzur ve birlik) medeniyetinin bayra\u011f\u0131 burada, Anadolu\u2019da d\u00fc\u015ft\u00fcyse yine buradan, Anadolu\u2019dan aya\u011fa kalkacakt\u0131r. Yeter ki kendi \u00f6z de\u011ferlerimize g\u00fcvenelim, kendi \u00f6z atalar\u0131m\u0131z\u0131 biraz inceleyelim. \u0130\u00e7imizden ne Yunuslar, Mevlanalar, Hac\u0131 Bekta\u015flar; Mihriler, \u015eirvaniler, Nigariler; Bayezidler, Selimler,\u00a0 Kanuniler \u00e7\u0131kar g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. Bence tek eksi\u011fimiz \u201ck\u0131z\u0131l elma\u201dm\u0131z\u0131n yanl\u0131\u015f kurgulanmas\u0131d\u0131r. K\u0131z\u0131l elmas\u0131, g\u00fcn\u00fc kurtarmak ve zengin olmak olan kapitalist bir gen\u00e7lik, \u0130smail \u015eirvan\u00ee\u2019yi anlayamaz; \u00e7\u00fcnk\u00fc o, \u015eirvan\u2019daki zengin ba\u011f bah\u00e7esini terk edip \u201c\u0130la-y\u0131 Kelimetullah\u201d i\u00e7in fakirli\u011fi tercih etmi\u015fti. Yavuz Sultan Selim\u2019i anlayamaz; \u00e7\u00fcnk\u00fc o, \u201cNizam-\u0131 \u00c2lem\u201d i\u00e7in hayat\u0131n\u0131n yar\u0131dan fazlas\u0131n\u0131 saray\u0131n rahat d\u00f6\u015fekleri yerine at s\u0131rt\u0131nda ge\u00e7irmi\u015fti.<\/p>\n

          Dostum,<\/p>\n

          \u0130\u015fte hemrey olmam\u0131z gereken nokta sence de bu de\u011fil mi? Dayan\u0131\u015fmam\u0131z gereken nokta bu nokta de\u011fil mi? Gen\u00e7li\u011fine ideal veremeyen bir millet onu medusa etkisinden<\/strong> nas\u0131l kurtar\u0131r. Ekrandan g\u00f6z\u00fcn\u00fc kald\u0131rmayan bir gen\u00e7lik \u00f6n\u00fcn\u00fc ve y\u00fcce ufuklardaki idealleri nas\u0131l g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

          Sevgili Dostum,<\/p>\n

          A\u00e7\u0131k s\u00f6yleyeyim, benim hayat\u0131mdaki tek gayem, idealimdeki gen\u00e7li\u011fe, kendi sahamdaki zirve \u015fahsiyetlerle bir rol model tan\u0131tmakt\u0131r. Bu rol modelleri tan\u0131yan gen\u00e7lik elbet bir noktada kendi cevherinin fark\u0131na varacakt\u0131r.<\/p>\n

          \u201cBir gen\u00e7lik, bir gen\u00e7lik, bir gen\u00e7lik\u2026 Zaman bendedir ve mek\u00e2n bana emanettir, \u015fuurunda bir gen\u00e7lik.\u201d\u00a0 Bu gen\u00e7li\u011fi kar\u015f\u0131mda g\u00f6r\u00fcyorum; ama hemreylik konusunda ortak noktay\u0131, \u201ck\u0131z\u0131l elma\u201dm\u0131z ayn\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bulam\u0131yorum.<\/p>\n

          Bu y\u0131llar in\u015fallah, \u201ck\u0131z\u0131l elma\u201dm\u0131z\u0131 bulma ve M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131 sevmekte ve ho\u015f g\u00f6rmekte \u201cHemrey\u201d oldu\u011fu bir y\u0131l olur.<\/p>\n

          Gelin karde\u015f olal\u0131m,\u00a0 i\u015fi kolay k\u0131lal\u0131m.<\/em><\/p>\n

          \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sevelim, sevilelim, bu d\u00fcnya kimseye kalmaz<\/em>.<\/p>\n

          Fazla \u0130dealist Bir Yaz\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
          28<\/td>\n\n
            \n
          1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
          		\n
            \n
          1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
          Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00d6l\u00fcm Bence de Asude Bahar \u00dclkesidir <\/strong><\/p>\n

          <\/a><\/a>HAYAT VE \u00d6L\u00dcM<\/h1>\n

          \u00d6l\u00fcm asude bahar \u00fclkesidir bir rinde;\u00a0<\/em>
          \nG\u00f6nl\u00fc her yerde buhurdan gibi y\u0131llarca t\u00fcter,
          \nVe serin serviler alt\u0131nda kalan kabrinde
          \nHer seher bir g\u00fcl a\u00e7ar; her gece bir b\u00fclb\u00fcl \u00f6ter.<\/em><\/p>\n

          Yahya Kemal BEYATLI<\/p>\n

          Sevgili Dostum,<\/p>\n

          Hayat\u0131n \u00e7\u0131ld\u0131rm\u0131\u015f gibi canl\u0131l\u0131k ve mutluluk da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bir bahar g\u00fcn\u00fcndeyim. Belki garip gelecek ama b\u00f6yle bir g\u00fcnde \u00f6l\u00fcmden bahsetmek istiyorum. Bir dostumun \u00e7ocu\u011funun vakitsiz \u00f6l\u00fcm\u00fc beni bu yaz\u0131ya zorlad\u0131.<\/p>\n

          \u0130nsanlar hayat\u0131n hay huyu i\u00e7inde nas\u0131l da savrulup gidiyor, kendini kaybediyor ve sonsuzmu\u015f gibi ona, d\u00fcnya hayat\u0131na sar\u0131l\u0131yor. Ve bir g\u00fcn bak\u0131yoruz bir haber gelmi\u015f, \u00f6l\u00fcm bir yak\u0131n\u0131m\u0131z\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7alm\u0131\u015f. \u0130\u015fte o an ben ne yap\u0131yorum deyip bir an durakl\u0131yoruz.<\/p>\n

          Acaba bu haleti ruhiye neden bir yanl\u0131\u015f yapaca\u011f\u0131m\u0131z zaman, nefsimiz az\u0131p kudurdu\u011fu ve dilimizin s\u00f6ylenmemesi gereken \u015feyleri s\u00f6yledi\u011fi zaman akl\u0131m\u0131za gelmez? \u0130lla \u00f6l\u00fcm, bizim veya \u00e7evremizden birinin kap\u0131m\u0131z\u0131 m\u0131 \u00e7almal\u0131?<\/p>\n

          Sevgili Dostum,<\/p>\n

          \u00d6l\u00fcm konusunda Yahya Kemal gibi \u201casude bahar \u00fclkesi\u201d hayali kurmak istiyorsak, mutlaka onun gelece\u011fini ve bizi de alaca\u011f\u0131n\u0131 her an hissetmeliyiz. \u00d6zellikle h\u0131rslar\u0131m\u0131z\u0131n, hasetlerimizin, k\u0131zg\u0131nl\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n bize yanl\u0131\u015f i\u015fler yapt\u0131raca\u011f\u0131 zaman.\u00a0 \u0130\u015fte \u015fair \u201crint\u201d kelimesi ile bunu kast ediyor. Ne kadar az kalp k\u0131rar, ne kadar az yanl\u0131\u015f i\u015f yaparsak ve d\u00fcnyaya ne kadar az k\u00f6k salarsak o kadar kolay bir ayr\u0131l\u0131\u015f s\u00f6z konusu olabilir. Bunu anlam\u0131 d\u00fcnyadan el etek \u00e7ekmek de\u011fildir. \u0130yi \u015feyler; ilim \u00f6\u011frenmek, kalp kazanmak, yetim doyurmak ne kadar \u00e7o\u011fal\u0131rsa o kadar i\u00e7imize su serper. Tembel ve her i\u015fe s\u0131rt \u00e7evirmi\u015f olan insan \u201crint\u201d olamaz; ancak huzursuz ve cahil olabilir.<\/p>\n

          Bence Yahya Kemal ba\u015fta s\u00f6yledi\u011fim dizelerle \u00f6l\u00fcm ve \u00f6tesine olan inanc\u0131n\u0131 en veciz \u015fekilde ortaya koymu\u015ftur. Oysa bak\u0131n Cahit S\u0131tk\u0131 ayn\u0131 konuda \u00e7ok daha korku dolu dizeler yaz\u0131yor:<\/p>\n

          \u00d6ld\u00fck \u00f6l\u00fcmden bir \u015feyler umarak<\/em><\/p>\n

          Bir b\u00fcy\u00fck bo\u015flukta bozuldu b\u00fcy\u00fc<\/em><\/p>\n

          Nas\u0131l hat\u0131rlamazs\u0131z o t\u00fcrk\u00fcy\u00fc<\/em><\/p>\n

          Dal ye\u015fili, g\u00f6k mavisi, ku\u015f t\u00fcy\u00fc. <\/em><\/p>\n

          Al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015feydi ya\u015famak.<\/em><\/p>\n

          \u00d6l\u00fcm, e\u011fer ba\u015fka bir \u00e2leme g\u00f6\u00e7 olarak kabul edilirse dayan\u0131labilecek bir realitedir; aksi takdirde \u201cbir b\u00fcy\u00fck bo\u015flukta bozulan\u201d b\u00fcy\u00fc haline gelir. \u0130nsan bu ac\u0131ya dayanmakta zorlan\u0131r.<\/p>\n

          Sonu\u00e7 olarak i\u015fin uzman\u0131na s\u00f6z\u00fc b\u0131rak\u0131p \u201c\u00d6l\u00fcm nedir Ey Yunus?\u201d diyelim, bakal\u0131m ne demi\u015f Koca Yunus:<\/p>\n

          Yalanc\u0131 d\u00fcnyaya konup g\u00f6\u00e7enler
          \nNe s\u00f6ylerler ne bir\u00a0<\/em>          haber<\/a><\/em>\u00a0verirler
          \n\u00dczerinde t\u00fcrl\u00fc otlar bitenler
          \nNe s\u00f6ylerler ne bir\u00a0<\/em>          haber<\/a><\/em>\u00a0verirler<\/p>\n

          Kiminin ba\u015f\u0131nda biter a\u011fa\u00e7lar
          \nKiminin ba\u015f\u0131nda sarar\u0131r otlar<\/em>
          \nKimi masum kimi g\u00fczel yi\u011fitler
          \nNe s\u00f6ylerler ne bir\u00a0<\/em>          haber<\/a><\/em>\u00a0verirler<\/p>\n

          Topra\u011fa gark olmu\u015f nazik tenleri
          \nS\u00f6ylemeden kalm\u0131\u015f tatl\u0131 dilleri
          \nGelin duadan unutman bunlar\u0131
          \nNe s\u00f6ylerler ne bir\u00a0<\/em>          haber<\/a><\/em>\u00a0verirler<\/p>\n

          Yunus der ki g\u00f6r taktirin i\u015fleri
          \nD\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr kirpikleri ka\u015flar\u0131
          \nBa\u015flar\u0131 ucunda hece ta\u015flar\u0131
          \nNe s\u00f6ylerler ne bir\u00a0<\/em>          haber<\/a><\/em>\u00a0verirler<\/em><\/p>\n

          \u00d6l\u00fcm Bence de Asude Bahar \u00dclkesidir <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
          29<\/td>\n\n
            \n
          1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
          		\n
            \n
          1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
          Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          Zaman\u0131m Yooook<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

          <\/a><\/a>AY<\/h1>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          D\u00f6rt duvar aras\u0131nda bir \u201cof!\u201d \u00e7ekti; derinden hem de ne derinden.\u00a0 Acaba neden hayat bu kadar s\u0131k\u0131c\u0131yd\u0131? Eksik olan neydi? Of ki off… \u0130yi de neden off?<\/p>\n

          Uzand\u0131\u011f\u0131 kanepeden kalkmak istedi. \u0130\u00e7indeki s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n tonlarca a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 onu geri yat\u0131rd\u0131. Hay\u0131r, hay\u0131r kalkmal\u0131yd\u0131, kalk\u0131p bu s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n sebebini bulmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n

          Yaln\u0131zl\u0131k m\u0131, diye bir an d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc. Ama bir\u00e7ok insan yaln\u0131zd\u0131. Hatta her insan d\u00fcnyada biraz yaln\u0131zd\u0131r hem de y\u0131ld\u0131zlar\u0131n birbirinden uzak olmas\u0131 kadar yaln\u0131z. Y\u0131ld\u0131zlar da i\u00e7 i\u00e7e, yak\u0131n yak\u0131na g\u00f6r\u00fcn\u00fcrlerdi; ama milyonlarca y\u0131l birbirlerinden uzakt\u0131lar. Hay\u0131r, bu de\u011fildi sebep. Bu s\u0131k\u0131nt\u0131n\u0131n sebebi ba\u015fka bamba\u015fka bir \u015fey olmal\u0131yd\u0131. Ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olamazd\u0131.<\/p>\n

          Kap\u0131y\u0131 a\u00e7\u0131p kendini d\u0131\u015far\u0131 att\u0131, hava karar\u0131yordu.\u00a0 Esrarl\u0131 bir karanl\u0131k; insan\u0131n i\u00e7ini \u00fcrperten incecik bir so\u011fuk… H\u0131rkas\u0131na sar\u0131l\u0131p yola koyuldu.\u00a0 Nereye?.. Sahi nereye gidiyordu? Bilemiyordu. Ama gidiyordu; gitmeliydi ve bulmal\u0131yd\u0131.<\/p>\n

          \u015eehrin binalar\u0131 onu, sanki daha hala d\u00f6rt duvar aras\u0131ndaym\u0131\u015f gibi s\u0131k\u0131yordu.\u00a0 A\u00e7\u0131lmal\u0131yd\u0131. \u0130\u00e7indeki s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 daha geni\u015f yerlere, daha hudutsuz diyarlara ta\u015f\u0131mal\u0131 ve oraya serip b\u0131rakmal\u0131yd\u0131. Biliyordu ki bu s\u0131k\u0131nt\u0131 ancak deniz kenar\u0131nda veya ufku sonsuz ovalarda giderilebilirdi. Binalar ruhunu o kadar daralt\u0131yordu ki…<\/p>\n

          Y\u00fcr\u00fcrd\u00fc, y\u00fcr\u00fcd\u00fc, y\u00fcr\u00fcd\u00fc… Ama\u00e7s\u0131z sebepsiz, hedefsiz\u2026 Gitgide birisiyle bulu\u015fmaya gider gibi hissetmeye ba\u015flad\u0131 kendini. Acaba kimdi bu birisi?!<\/p>\n

          A\u011fa\u00e7l\u0131k bir yerde, denize do\u011fru, Sarayburnu\u2019nun \u00e7imenlik bir yerine uzand\u0131. Hayaller kurmak i\u00e7in ideal bir yerdi. Hem art\u0131k s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131 da ge\u00e7mi\u015fti.\u00a0 Hatta mutlu bile say\u0131labilirdi. Ak\u015fam\u0131n realitenin \u00e7irkinliklerini kapatan cazibeli karanl\u0131\u011f\u0131 ona da iyi gelmi\u015fti anla\u015f\u0131lan.<\/p>\n

          Bir an kar\u015f\u0131da, tam kar\u015f\u0131s\u0131nda, denizin tutu\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Allah Allah!\u00a0 R\u00fcya m\u0131 g\u00f6r\u00fcyordu? Hay\u0131r hay\u0131r, i\u015fte basbaya\u011f\u0131 yan\u0131yordu deniz. Hatta o taraftan s\u0131cak bir r\u00fczgar\u0131n bu yang\u0131n\u0131n s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ona kadar getirdi\u011fini bile hissetmi\u015fti. G\u00f6zlerini alevlenen denizden ay\u0131ramad\u0131.<\/p>\n

          Bu b\u00fcy\u00fck yang\u0131n bir s\u00fcre sonra -ate\u015fler i\u00e7inde do\u011fan bir ejder gibi-\u00a0 yan\u0131na kadar \u0131\u015f\u0131ktan bir mehtap yolu meydana getiren ay\u0131 do\u011furdu. Demek ay b\u00f6yle do\u011fuyordu…<\/p>\n

          Peki, daha \u00f6nce neden ay\u0131 hi\u00e7 bu kadar g\u00fczel g\u00f6rmemi\u015fti? Neden bu kadar g\u00fczel bir atmosferde bulunmay\u0131 evinin d\u00f6rt duvar\u0131 aras\u0131nda hezeyanlar ge\u00e7irten s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131na tercih etmemi\u015fti? Neden? Neden ve ni\u00e7in, insanlar \u015fu anda ya uyuklayarak televizyon seyretmekte ya da kafes i\u00e7ine hapsedilmi\u015f kaplanlar gibi s\u0131k\u0131nt\u0131dan patlamakta? Televizyonun sanal d\u00fcnyas\u0131 \u015fu do\u011fal harikan\u0131n ka\u00e7ta ka\u00e7\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilirdi? Oysa d\u0131\u015far\u0131da tabiat bizi e\u011flendirmek, b\u00fcy\u00fclemek ve s\u0131k\u0131nt\u0131 denen o hastal\u0131\u011f\u0131 bir anda yok etmenin yollar\u0131n\u0131 f\u0131s\u0131ldamak i\u00e7in muhte\u015fem renk oyunlar\u0131 ile beklemekte idi.<\/p>\n

          \u015eimdi, gidip herkese ay\u0131n do\u011fu\u015funu seyretti\u011fini ve mutlu oldu\u011funu anlat\u0131p, s\u0131k\u0131nt\u0131 ve hezeyanlar\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131n d\u00f6rt duvar oldu\u011funu s\u00f6yleseydi kim inan\u0131r ve ba\u015f\u0131n\u0131 pencereden olsun \u00e7\u0131kar\u0131r bu mucizev\u00ee olaya \u015fahitlik ederdi.<\/p>\n

          Fakat denemeliydi. \u0130nsanlar\u0131n birine olsun gece g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bakmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6ylemeli, onu ikna etmeliydi. Neden bu konuda egoist olsundu ki. Bu gece, bu mehtap mutlaka g\u00f6r\u00fclmeli, bo\u015fa gitmemeliydi.<\/p>\n

          Hemen en yak\u0131n eve y\u00f6neldi. Zilini \u00e7ald\u0131. Kap\u0131ya \u00e7\u0131kan pijamal\u0131 adama, \u201cBak\u0131n ay do\u011fdu, \u015fu g\u00fczellikleri, \u015fu Allah\u2019\u0131n b\u00fcy\u00fck l\u00fctfunu, \u015fu cennetten bir par\u00e7ay\u0131 sizinle payla\u015fmak istedim.\u201d dedi.\u00a0 Fakat kap\u0131 \u00e7oktan kapanm\u0131\u015ft\u0131.\u00a0 \u0130\u00e7eriden bir ses duyuldu, \u201cS\u0131k\u0131nt\u0131m bir kat daha artt\u0131, yahu hep mi ka\u00e7\u0131klar beni bulacak?…\u201d<\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

           <\/p>\n

          Zaman\u0131m Yooook<\/strong><\/p>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
          30<\/td>\n\n
            \n
          1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
          		\n
            \n
          1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
          Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

          \u00a0<\/strong><\/p>\n

           <\/p>\n

          \u201cAc\u0131 olan mutlu olmamak de\u011fil, mutlu olabilecekken olamamakt\u0131r. \u00bb<\/strong><\/a><\/p>\n

            \n
          1. J. CRONIN<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Benim Evim de Bir Ba\u011f yok Edilerek Yap\u0131lm\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n

            <\/a><\/a>TAB\u0130ATI SEV\u0130YORUZ<\/h1>\n

            Hava, nisan ay\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fczelliklerine sahipti: hafif bir s\u0131cakl\u0131k, \u0131rmaktan esen \u0131l\u0131k meltem ve \u015feftali \u00e7i\u00e7e\u011fi kokusu dolu huzur. Ye\u015fil\u0131rmak\u2019\u0131n \u015f\u0131r\u0131lt\u0131s\u0131 i\u015fitilen k\u00fc\u00e7\u00fck ama \u015fehrin hemen biti\u015f noktas\u0131nda bir ba\u011f. Ger\u00e7i bir ka\u00e7 y\u0131ld\u0131r etrafta binalar adeta bir veba gibi g\u00fczelim bah\u00e7eleri yutuyor, cama betona bo\u011fuyordu ama yine de daha \u015fehrin a\u00e7 g\u00f6zl\u00fc m\u00fcteahhitleri buralar\u0131 i\u015fgale tam karar vermemi\u015flerdi. D\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel \u015feftali bah\u00e7eleri sanki burada yeti\u015fmi\u015fti. \u0130rem ba\u011f\u0131 denilen yer bu kadar g\u00fczel olsa gerekti. Irmakla ba\u011flar aras\u0131na yap\u0131lan yol insanlarla doldu\u011fu g\u00fcnlerde herkesin y\u00fcz\u00fcnde o, tabiatla ve cennet g\u00fczellikleri ile i\u00e7 i\u00e7e olman\u0131n mutlulu\u011fu parl\u0131yordu. \u015eeftaliler, bu ilgi ve sevgiden memnun, en tatl\u0131 halleri ile pembe gelinliklerini giyiyorlard\u0131.<\/p>\n

            Ali Day\u0131\u2019n\u0131n ba\u011f\u0131 bunlar i\u00e7inde tektendi. Hayat\u0131n\u0131n son demlerini ya\u015fayan bu ihtiyar, mutlulu\u011fu evden \u00e7ok bu cennet k\u00f6\u015fesinde buluyordu. Ba\u011fdaki b\u00fct\u00fcn bitkilerle dosttu Ali Day\u0131. Hepsi ile tek tek konu\u015fur, hallerini hat\u0131rlar\u0131n\u0131 sorar, bu yaz kendisine daha iyi mahsul vermeyecek olurlarsa onlara dar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerdi.\u00a0 Yakla\u015f\u0131k y\u00fcz kadar \u015feftali a\u011fac\u0131 bu g\u00fcnlerde pembe gelinlikleri ile ona bereketli bir y\u0131l\u0131n m\u00fcjdesini \u015fimdiden veriyordu.<\/p>\n

            *<\/p>\n

            Ya\u015fl\u0131 \u015feftali bu g\u00fcn aya\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131ndaki \u00e7ilekte bir gariplik sezmi\u015f yava\u015f\u00e7a f\u0131s\u0131ldam\u0131\u015ft\u0131:<\/p>\n

            -Ne o \u00e7ilek karde\u015f bu k\u0131p\u0131r k\u0131p\u0131r hareketlerin sebebi nedir?<\/p>\n

            -\u015eey… Yapra\u011f\u0131m\u0131n alt\u0131nda enfes bir \u00e7ile\u011fim var da… Yani, Ali Day\u0131 gelince yapra\u011f\u0131m\u0131 kald\u0131r\u0131p onu g\u00f6sterece\u011fim. Ne kadar \u015fa\u015f\u0131racak de\u011fil mi \u015eeftali Dede?<\/p>\n

            \u00ad-Ali Day\u0131 i\u00e7in her \u015feyin en g\u00fczelini yeti\u015ftirmek bizi mutlu eder ama…<\/p>\n

            -Amas\u0131 ne ola ki \u015eeftali Dede?<\/p>\n

            -Bilemiyorum ama durumumuzu iyi g\u00f6rm\u00fcyorum. Etraf\u0131ma \u015f\u00f6yle bir bak\u0131nca her yerden \u015fehrin \u00fczerimize y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcyorum. Bakal\u0131m hay\u0131rl\u0131s\u0131… \u0130ki ba\u011f \u00f6tedeki elma bah\u00e7esini hat\u0131rl\u0131yor musun?\u00a0 Hani iki y\u0131l susuz b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015flard\u0131 ve bir g\u00fcn b\u00fcy\u00fck makinelerle k\u00f6klerinden s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. Nas\u0131l da \u00e7irkin beton binalarla doldu oras\u0131. Yaz\u0131k! H\u00e2lbuki k\u0131rl\u0131k alanlar, a\u011fac\u0131n yeti\u015fmedi\u011fi tepe yama\u00e7lar\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum kar\u015f\u0131larda. Ni\u00e7in oralar dururken bizleri\u00a0 kesip atmay\u0131\u00a0 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar?…<\/p>\n

            O g\u00fcn ba\u011fa kimse u\u011framad\u0131, ertesi g\u00fcn de. Tam bir hafta sonra l\u00fcks bir araba i\u00e7inde Ali Day\u0131\u2019n\u0131n o\u011flu Murat ve \u015fi\u015fman, kal\u0131n enseli, zengin tav\u0131rl\u0131 bir adam \u00e7\u0131kageldi.\u00a0 \u0130kisi beraber hem konu\u015fuyor hem de y\u00fcr\u00fcyerek ba\u011f\u0131 geziyorlard\u0131. Birka\u00e7 ad\u0131m sonra zengin tav\u0131rl\u0131 adam yapra\u011f\u0131 alt\u0131nda meyvesini Ali Day\u0131\u2019ya saklayan \u00e7ile\u011fi ezdi. \u00c7ile\u011fin feryad\u0131n\u0131 yaln\u0131zca toprak ana ve \u015feftali a\u011fac\u0131 duydu.<\/p>\n

            -Karde\u015fim, biliyorsun baban rahmetlik inat\u00e7\u0131 birisiydi. Bence biraz da kafas\u0131zd\u0131. Bu ba\u011fdan \u00fc\u00e7 be\u015f kuru\u015f kazanmay\u0131, milyarlar kazanmaya tercih ederdi. \u015eu \u00fc\u00e7 be\u015f \u00e7al\u0131 \u00e7\u0131rp\u0131n\u0131n y\u0131ll\u0131k kazanc\u0131 nedir ki… Ama seni sevdim Murat, ak\u0131ll\u0131 \u00e7ocuksun.\u00a0 Buraya yapaca\u011f\u0131m bloklar\u0131n birisi senin olacak. Sadece kiras\u0131 sana ayl\u0131k gibi gelir sa\u011flayacak,\u00a0 g\u00f6receksin.<\/p>\n

            -Kemal A\u011fabey, bilirsin babam buray\u0131 \u00e7ok severdi ve e\u011fer ya\u015f\u0131yor olsayd\u0131 asla satmazd\u0131. \u015eimdi sanki ona ihanet ediyormu\u015fum gibi hissediyorum kendimi. Bilemiyorum…<\/p>\n

            -E\u011fer bu s\u00f6zler alaca\u011f\u0131n pay\u0131 az buldu\u011fundan dolay\u0131 ise bir orta yol bulunaca\u011f\u0131na emin olabilirsin. Ama \u00f6nce yaz\u0131haneme gidip bu konuyu inceden inceye bir konu\u015fal\u0131m. Hadi g\u00fczel karde\u015fim benim.<\/p>\n

            \u0130htiyar \u015feftalinin korktu\u011fu ba\u015f\u0131na gelmi\u015fti. Aya\u011f\u0131n\u0131n yan\u0131nda ac\u0131 i\u00e7inde k\u0131vranan, b\u00fct\u00fcn hayallerini ve g\u00fczel kokular\u0131n\u0131 kaybeden \u00e7ileklere bakt\u0131. Yapraklar\u0131 diken diken oldu. \u0130\u015fte insanlar b\u00f6yleydi. Pembe gelinlikli gen\u00e7 k\u0131z \u015feftalilere bakt\u0131. \u0130ki damla \u00e7i\u011f g\u00f6zlerinden yere s\u00fcz\u00fcld\u00fc.<\/p>\n

            O ak\u015fam kocaman makineler gelip ba\u011f\u0131n b\u00fct\u00fcn a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131 k\u00f6k\u00fcnden s\u00f6k\u00fcp bir kenara y\u0131\u011fd\u0131.\u00a0 \u00c7ok g\u00fczel bir site yeri haz\u0131rlad\u0131klar\u0131 i\u00e7in Kemal Bey i\u015f\u00e7ilere birer kola \u0131smarlad\u0131. Ak\u015fam\u0131n karanl\u0131\u011f\u0131nda arabas\u0131na atlay\u0131p evinin yolunu tuttu.<\/p>\n

            Eve girer girmez e\u015fini hayk\u0131ran, k\u0131zg\u0131n sesini duydu.<\/p>\n

            -Kemal bunu bana nas\u0131l yapars\u0131n ha, nas\u0131l yapars\u0131n? Benim gibi bir \u00c7evre Koruma Derne\u011fi\u00a0 Ba\u015fkan\u0131na, e\u015fi sayg\u0131 g\u00f6stermezse kim g\u00f6sterecek, s\u00f6yler misin kim!?<\/p>\n

            -Ne oldu ki hayat\u0131m?<\/p>\n

            -Daha ne olacakt\u0131. Bir sefer de evindeki kar\u0131n\u0131 utand\u0131rmadan zaman\u0131nda toplant\u0131ya yeti\u015fsen olmaz m\u0131? Kurul \u00fcyeleri bir saattir seni bekliyorlar.<\/p>\n

            -Ne toplant\u0131s\u0131? Ah!! Af edersin hayat\u0131m, tamamen unutmu\u015fum.\u00a0 Tabi ya, \u00c7evre Koruma Derne\u011fi toplant\u0131s\u0131\u2026 \u00d6z\u00fcr dilerim, \u00f6z\u00fcr dilerim hayat\u0131m. Ama emin ol buna de\u011fecek kadar iyi bir i\u015f yap\u0131yordum. Irmak kenar\u0131nda harika bir arsan\u0131n i\u015fini bitirdim, \u00e7al\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7\u0131rp\u0131s\u0131n\u0131 temizlettim.\u00a0 Oraya senin i\u00e7in harika bloklar yapaca\u011f\u0131m.<\/p>\n

            -Neyse, ben salondaki y\u00f6netim kurulu \u00fcyeleri ile toplant\u0131ya ba\u015fl\u0131yorum. \u00dczerini de\u011fi\u015ftirip hemen gel, benim aslan kocam.<\/p>\n

            Kemal Beyin han\u0131m\u0131 salona ge\u00e7er ve \u00c7evre Koruma Derne\u011finin Genel Ba\u015fkan\u0131 olarak anlaml\u0131 bir konu\u015fma yapar:<\/p>\n

            -K\u0131ymetli \u00fcyelerimiz biliyorsunuz bug\u00fcn burada g\u00fczel A. ilimizin do\u011fal \u00f6rt\u00fcs\u00fcn\u00fc nas\u0131l koruyabilece\u011fimizi tart\u0131\u015fmak i\u00e7in topland\u0131k. Ger\u00e7ek bir do\u011fa sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131 olan ba\u015fkan yard\u0131mc\u0131m\u0131z, e\u015fim, i\u015flerinden dolay\u0131 biraz gecikti, onun ad\u0131na \u00f6z\u00fcr diliyorum. Sayg\u0131 de\u011fer \u00fcyelerimiz, A ilimiz e\u011fer ba\u011flar\u0131, bah\u00e7eleri, ormanlar\u0131 korunmazsa emin olun pek yak\u0131n bir gelecekte asit ya\u011fmurlar\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalacak. Ben, \u015fahsen \u00e7ocu\u011fumun bu felaketlerin korkutucu g\u00f6lgesi alt\u0131nda ya\u015famas\u0131n\u0131 istemiyorum…[ii]<\/a><\/p>\n

            Benim Evim de Bir Ba\u011f yok Edilerek Yap\u0131lm\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
            31<\/td>\n\n
              \n
            1. Evet<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n
            		\n
              \n
            1. Hay\u0131r<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
            Benim Fikrim<\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            Hakl\u0131s\u0131n Hocam<\/strong><\/p>\n

            \u00a0<\/strong><\/p>\n

            <\/a><\/a>MEDUSA AH MEDUSA<\/h1>\n

            Sevgili Dostum,<\/p>\n

            Kitab\u0131n son yaz\u0131s\u0131nda tekrar be tekrar s\u00f6ylemek istiyorum ki e\u011fer a\u015fa\u011f\u0131da s\u0131ralayaca\u011f\u0131m durumlarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorsan\u0131z veya bizzat siz bu hallere d\u00fc\u015f\u00fcyorsan\u0131z, hayat\u0131n\u0131za bir \u015fans daha verin. Her ne kadar televizyonun olumsuz etkilerinden s\u00f6z ediyor olsam da oradan iyi \u00f6rnek vermekten de \u00e7ekinmeyece\u011fim, \u00f6zellikle \u201cS\u00fcper Kumanda\u201d adl\u0131 sinema filmini izleyip kendi hayat\u0131n\u0131z\u0131 yeniden de\u011ferlendirebilirsiniz.<\/p>\n

            Sevgili Dostum,<\/p>\n